Православная семья — какая она? Семья – это таинство рая Православие церковь и семья.

О иерархии православной семьи и особой ответственности отцов, о различном, подчас непостижимом пути к вере близких людей говорил протоиерей Андрей Ткачев в рамках лектория Благовещенского храма пос. Павловская Слобода Московской области.

Семья – явление библейское, ее начало было положено в раю. Семья возникла, когда еще не было ни государства, ни науки, ни культуры, ни искусства, ни каменных зданий. И как бы продолжая эту мысль, преподобный Паисий Святогорец говорит: когда семья исчезнет, исчезнет все – и монашество, и священство, и культура, и наука.

Семья – абсолютно недемократическое явление. Нет равенства внутри семьи. Как органы в теле не равны, так и члены семьи не эквивалентны друг другу. Если бы матросы устраивали митинг и голосование перед каждой помывкой палубы, корабль утонул бы, не выходя из порта. Ни армия, ни государство, ни корабль, ни предприятие не могут жить в режиме равенства. Нужно давать команды, необходимо, чтобы их исполняли. Такова и семья: «Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж» (1 Кор. 11:3).

Семья изначально – система гармонического неравенства. И в принципе равенство – это проклятая идея. Святитель Николай Сербский пишет: люди говорят о равенстве тогда, когда у них исчезает любовь. А когда есть любовь, неравенство не замечается. Если ты на двух ногах и помогаешь калеке – и ему хорошо, и тебе на сердце тепло.

Мы живем в мире, в котором есть явный недостаток любви, поэтому идет борьба за равенство, пока между людьми, потом, возможно, нам будут доказывать, что собака равна человеку. То есть мы до конца сойдем с ума.

Поэтому первое, что я хочу сказать, что семья – структура иерархичная, как и весь мир. И мужчина должен быть первым человеком в семье. Если это не так – дети превращаются в домашних идолов. Ребенок командует матерью, мать командует отцом, ну а мужик уходит к другой женщине через пару лет, когда все это ему надоест.

Время проповедовать грозного Иисуса

В православных храмах очень мало мужчин. И это наша цивилизационная задача: вернуть мужиков, отцов в храм, куда вслед за ними придут жены и дети.

Помню, как в Краснодаре на конференции, посвященной преподаванию Основ православной культуры, один батюшка из Адыгеи поделился информацией, что 100% учителей и родителей их региона сказали: «Нам не нужны никакие предметы о православии, о мусульманстве, все, что нужно рассказать детям о вере, мы расскажем сами в семье. Мы не хотим, чтобы какие-то тетки, атеистки вчерашние, учили детей основам духовной культуры». Оказывается, если духовные предметы преподает женщина, степень усвояемости составляет 10–12%. Если мужчина – 70–80% и более.

Кто из бабушек не жаловался: «Батюшка, вот внучок мой, сладенький, Коленька или Васенька, ходил со мной в церквочку, причащался, пока ему было 7, 8, 9 лет. Сейчас ему 12 лет – не ходит. Ручку вырывает, говорит: бабушка, отстань, больше не пойду». Почему? Потому что женщине Бог дал власть командовать только маленькими детьми и женщинами. А миром командовать должен мужчина.

Я себя спрашиваю постоянно: где наши мужики, где они? Пошел однажды на футбол с сыновьями: да вот они, я нашел мужиков! 70 тысяч широкоплечих, сытых, довольных, веселых, шарфиками машущих.

Владыка Истринский Арсений как-то отметил: сколько людей запруживает улицы наших городов во время Курбан-байрама – и это молодые, здоровые, сильные мужчины. Сколько мужиков молится Богу одновременно – в одном порыве, в одном земном поклоне!

Если мы не приведем наших мужчин в храм, если они не возьмут все в свои руки – мы просто исчезнем, и это будет справедливо. Один генерал, прошедший Афганистан, говорил мне: религиозно мотивированный враг – самое страшное. Он не боится умирать и не боится убивать. У него есть религиозная идея. Он бежит с автоматом и кричит: «Бог велик!» – по-арабски «Аллах акбар!» А нам что кричать? «С Новым годом!»? Другое дело, если боец в ответ произносит: «Христос Воскресе»! Вот тогда уже можно побороться!

Нас мусульмане заставят молиться. Либо молись сегодня по-русски, либо завтра будешь молиться по-арабски, потому что Бог есть. Они уже научили полвселенной молиться по-своему – таджиков, турок, персов. И никто муллу не ругает. «У муллы перстень, у муллы четыре жены, у муллы два мерседеса, у муллы большой дом… Тсс! Не критикуйте муллу, это опасно». Это нас можно ругать: живот большой, нос красный, молимся мало, денег много. Это про нас можно трепать языком, потому что мы добрые и не наказываем за критику духовенства. И если сегодня наши охамевшие русские люди таскают в зубах бедных попов – почитайте социальные сети, сколько там ненависти к Церкви – завтра их заставят молиться по-арабски, и они слова не скажут, потому что голову с плеч снимут в одну секунду.

Если не хочешь по-доброму, по-христиански, по-милосердному, тогда будет по-другому. Знаете, как происходило арабское завоевание Средней Азии? Арабский солдат приходил в кишлак и жил там несколько месяцев. Шашка наголо – постоянно, меч обнажен. Он говорит: я молюсь, и ты молись. Он пять раз в день кланяется, и они кланяются. Солдат говорит «ла-ла-ла», они повторяют: ла-ла-ла. «Я буду есть это, другое нельзя, и ты – делай так же». Он в кишлаке пожил три месяца, научил их молитве, обрядам и пошел дальше. Так возникла новая исламская нация. Бывшие киргизы, таджики стали мусульманами.

Наши крещеные люди сегодня выходят на пикеты с плакатами: «Нам не нужны храмы!» «Дерево спилят, мой Тузик будет скорбеть, потому что негде ему будет лапку задрать… Колокол будет по утрам звонить, нас будить…» И что – Бог будет терпеть это безобразие? Да сметет всех, таджиками заселит или китайцами!

Настало время проповедовать грозного Иисуса, Который будет вытряхивать из нас душу вместе с грязью. Это не гувернер: чего изволите? здоровьица вам? по бизнесу благословеньице? Это вам не Санта-Клаус. Выбьет душу из нас из всех с вами – пока не вразумимся!

Что за русские люди появились на свете, которые Богу не молятся?! Русские всегда молились Богу! Болели – молились. Выздоравливали – молились. Воевали – молились. Побеждали – молились. Проигрывали – тоже молились. Куда бы его ни забросила судьба, русский человек везде строил храм. И хорошо ему было в этом храме. Там родные лица на него смотрели со стен: Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Чудотворец Николай…

Готовь к браку, пока поперек лавки лежит

Итак, семья – абсолютно недемократическое явление. Ложь про демократию в семью не вносите. Семья недемократична, она иерархична. Есть мозги, а есть пальцы. Без пальцев можно жить, без мозгов нет.

Еще одна важная вещь: ребенка нужно готовить к браку с детства. Когда рождается девочка в еврейской семье, мама в первые дни жизни должна сказать на ухо этому ребенку: «Дочка, да благословит тебя Бог отцов наших, как Он благословил Сару и Ривку (Ревекку то есть). И да приведет тебя отец твой под свадебный балдахин».

Мы с вами настолько осатанели, что наши дочки выходят замуж в 35, в 38 лет, до этого времени теряют девственность, спят с кем попало, делают карьеру, учатся непонятно на кого и потом уже – пытаются «завести» ребенка, как будто это щенок какой-то или «москвич» на морозе, который никак не заводится.

А что женщине нужно? Семейное счастье, что еще! Что ей, в космос летать, асфальт укладывать, штангу поднимать? Это все есть, только счастья в этом всем не видно. А не видно этого счастья, потому что люди сошли с ума. Антоний Великий сказал, что будет время, когда люди станут больными, вознедугуют. Тогда все больные соберутся к одному здоровому и скажут: «Ты самый больной, ты не похож на нас».

О браке нужно думать, когда ребенок поперек лавки лежит, и тогда же готовить человека к семейной жизни – через благословение, молитву и т.д. Кто из вас знает, что нужно прошептать на ухо новорожденному младенцу? Вот еврей знает – как только родился ребенок, нужно на правое ушко шепнуть: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един». Мусульмане тоже говорят на правое ушко ребенку: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его». А что мы говорим на ухо своим новорожденным детям? Ничего. А кто запрещает пропеть: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!» Эти слова попадут в душу. Младенец забудет, но с детства у него в душе будет вера.

А потом, когда ему исполнится 15 лет, – пойди научи его вере! Он порнографию смотрел, сигареты курил, в кино ходил и т.д. Пока он себе ноги не поломает на хоккее, или в тюрьму не попадет, или в реанимации не окажется – его не научишь. Через беду, только через беду, можно научить вере упертого грешника. Поэтому в мире так много беды. Добрый Бог сыплет на нас беду, чтобы мы научились верить.

У тебя есть вера – взглянул на небо, посмотрел, как звезды зажглись: «Слава Тебе, Господи!» – все, не нужно беды. Заметил росу на траве: «О Боже, как красиво! Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже!» – если бы мы так поступали, беды бы не было. Но мы верим в Бога только через беду, потому что мы гордые, упрямые, наглые, черствые, суетные, обезумевшие, в конце концов. Поэтому беда снимает с нас скорлупу, и мы через беду приходим к Богу.

…Вот оно, святое, нежное, маленькое, греха не совершившее. Читай ему на ухо: «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя…» Не жди, когда ему будет 25 лет, учи сейчас. Он ничего не поймет, но все запомнит. А когда вырастет, оно все воскреснет у него в памяти. Те же евреи считают, что пока ребенок находится во чреве у мамы, Ангел девять месяцев читает ему Тору – страница за страницей. Потом ребенок рождается, Ангел бьет его по лицу, и малыш все забывает. Но когда начнет отроком изучать Тору – как бы вспоминает прочитанное.
Оказывается, в Ветхом Завете мужчина, делящий ложе с женой своей, говорил: «Исполняю Твою святую заповедь». «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28) – это ведь заповедь. Можно ли помнить Бога, когда зачинаешь ребенка? Не то что можно – нужно! Но кто молился перед зачатием? А пока дитя в утробе росло – кто молился? А когда ребенок родился – что мы на ухо ему шептали?

То есть у нас совершенно отсутствует священные, корневые знания о нормальной жизни, о браке, о зачатии, о рождении, о кормлении. И мы стыдимся об этом говорить с детьми. Зато дети наши не стыдятся. Вы послушайте, о чем они говорят, что у них в голове, на языке? Что по телевизору говорят в детское время? А вот про то, что нужно говорить, у нас лексикона даже нет. Значит, нужно снять с себя некий табуированный стыд по поводу разговоров на эту тему брака – надо говорить об этом с детьми.

Теща, два шага назад!

Еще одна очень важная вещь. Кто самый главный человек для другого человека? Скорее всего, самый любимый, самый дорогой, самый важный человек в жизни – это мама, пока девушка не вышла замуж, пока мальчик не женился. А кто самый важный человек для другого человека, когда он женился или она вышла замуж? Если я женился, то самый важный человек для меня – это моя жена. А для моей жены самый важный человек – это я. А моя мама? Мама – шаг назад. Теща – два шага назад. Написано в Библии черным по белому: «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью» (Мф. 19:5).

Вы, мамы, с момента выхода замуж дочерей уходите в тень навсегда. И самый важный человек для ваших дочерей – это муж. Если женщина слушается мужа меньше, чем маму, – она потеряет свой брак. Если мама этого ей не объяснит сама, она будет виновна в развале брака собственной дочери.

Предположим, молодая жена обиделась на мужа: пожарила ему яичницу, которую есть нельзя, а он сказал «ты криворукая». Она к маме побежала. Что должна делать мама? Не открывать ей двери. Должна в замочную скважину сказать: «У тебя есть муж, иди отсюда, чтоб я тебя не видела здесь. Иди, сейчас милицию вызову. Ты жена. Иди к мужу и разбирайся с ним». Тем более если она действительно криворукая. А как с такими ногтями можно борщ сварить? Даже кнопки на телефоне нажимать трудно. С ресниц тушь сыплется, ногти – как у демона, что там можно сварить?

Между мной и моей женой какая степень родства? Нулевая! Муж и жена – это не родственники. Это один человек, две души в одном теле, одна плоть. Когда мать лезет в жизнь своей дочери, вышедшей замуж, – это грубейшее нарушение закона.

Чего еще не терпит брак? Брак не терпит, конечно, измен. То есть измена – как кол осиновый, забитый в самую сердцевину супружества. А еще брак не терпит, например, лени. Лентяй не будет нормальным семьянином. И лентяйка не станет нормальной женой. Книга притч Соломоновых заканчивается похвалой добродетельной жене, которая «не ест хлеба праздности» (Притч. 31:10–30). Говорится, как она «встает еще ночью», прядет, шьет двойную одежду для домочадцев, раздает приказание прислуге.

Поэтому хочешь счастья детям – дай им профессию, причем вначале «ручную» – ремесло. Пусть потом они станут переводчиками, менеджерами, маркетологами, дизайнерами – на здоровье. Но сначала – поварами, штукатурами, ювелирами, сапожниками, водителями. Потому что менеджеры – первые, кто умрет от голода в случае чего. Последними умрут краснодеревщики, паркетчики, штукатуры. И полторы тысячи менеджеров скоро будут бегать за одним электриком, как они уже бегают за одной уборщицей «тетей Дусей». Мы дожили до того, что дворы у нас убирают таджики и киргизы, а шоферами работают казахи и туркмены. Нашим белым лентяям не хочется сесть за баранку, взять в руки метлу. «Долго ли проживем, господа?» – как говорит Петр Мамонов. Это на самом деле – тупиковая ветвь развития цивилизации. На Западе это дошло до крайних вещей. Но мы зря ругаем Запад, мы такие же, как они, только чуть-чуть с задержкой, так сказать.

Поэтому в браке важно трудолюбие. Кто не хочет трудиться, тот будет голодать и умирать. Человек в этот мир пришел на каторгу. Он должен работать. А потом уже отдыхать: «Во блаженном успении вечный покой…»

К труду нужно направлять и своих чад. «Ты носочки свои стираешь? А постель заправляешь? А посуду моешь? Или хотя бы уносишь ее за собой после еды в умывальник? А доедаешь ли ты все за собой?» Если нет – я вам пророчествую: они будут наказаны. А вы раньше, чем они.

Хватит думать, что Господь – самый добрый. Господь страшен в гневе: «Скажут они горам: «покройте нас», и холмам: «падите на нас» (Ос. 10:8). Куда нам бежать от лица Сидящего на Престоле? Христианство – это религия не только любви, но и страха Божия.

«А было мне тринадцать лет…»

Жениться нужно раньше. В браке должна быть ответственность за человека – это касается мальчиков главным образом. Потому что грехи мальчиков остаются за порогом, а грехи девочек заносятся в дом. Мужчины и женщины друг другу не равны, мы разные люди, поэтому согрешившая женщина не равна согрешившему мужчине. Мужчина пахнет ветром, женщина пахнет очагом.

Женщине живется тяжелее, поэтому среди них святых больше. Как говорил Севастьян Карагандинский – за покойных женщин молиться легче, у них грехов меньше. Девочку бить нельзя хотя бы потому, что у нее будет тяжелая жизнь – она еще нахлебается, бедняжка. Лишний раз ее можно поцеловать, приголубить, обнять, что-то там подарить, поиграть. Она еще выпьет свою горькую чашу. Парню можно поддать лишний раз, не умрет. Небитые дети вообще дешево стоят. За одного битого двух небитых дают – правильно говорит русская пословица.

Правда, скоро настанет такое время, когда дети наши, которым вы купили телефоны, компьютеры, будут «стучать» по этим телефонам в ювенальную службу за то, что им не купили игрушку или дернули за ухо. Он пришел, от него пахнет сигаретами, вы дали ему по уху, он позвонил – вас забрали в тюрьму. Это сценарий завтрашнего дня.

Но знаете ли вы, что любой человек будет бит в жизни. И не раз. Так лучше пусть папа побьет его сейчас, а потом Господь его сохранит. Это лучше, чем его изобьют на улице в подворотне, – там будет жестоко и беспощадно.

Парень должен брать на себя ответственность. У них усы уже растут, а им рассказывают в школе, что Волга впадает в Каспийское море, что Александр Македонский ходил в Персию, воевал с Дарием. Какой Дарий – у них мысли совсем другие.

В каком возрасте раньше женились? По римским законам половая зрелость наступала в 12-летнем возрасте. «Евгения Онегина» вспомните. Когда Татьяна к нянечке пристала, любила ли она, та ей ответила:

«– И, полно, Таня! В эти лета
Мы не слыхали про любовь;
А то бы согнала со света
Меня покойница свекровь.
– Да как же ты венчалась, няня?
– Так, видно, Бог велел. Мой Ваня
Моложе был меня, мой свет,
А было мне тринадцать лет.
<…> Мне с плачем косу расплели,
Да с пеньем в церковь повели».

Какая любовь, когда ей было 13 лет, а Ване – и того меньше! В таком укладе заключалась своя мудрость: люди считали, что нужно пораньше переженить детей, чтобы те перебесились уже в браке. А потом стерпится, слюбится. Так жили многие поколения русских людей.

Мы так уже не можем. Но парень все равно должен быть ответственным. Если от него зачала девочка, аборта быть не должно. Ну что ж, дорогой мой, женись. Надо.

Медный тазик и фарфоровая чашка

– Дочь, 17 лет, просится в гости к подруге «с ночевкой». Еще в планах – их совместная самостоятельная поездка в Санкт-Петербург? Как к этому относиться?

– Я бы, конечно, поберег девочку и от ночевки у подруг, и от поездки в чужой город без взрослых. Как мы уже говорили, девочка – это такой немощной сосуд, хрупкое существо, фарфоровая чашка. Мужик – это медный тазик. Его можно об стену бить с утра до вечера, и все равно в нем можно потом будет еще варенье кипятить. А девочка – фарфоровая чашка, ее треснешь о стену, она разлетится, потом уже не склеишь.

И по опыту моих друзей, и по личному опыту знаю – они устраивают истерики: «А я хочу пойти к Кате ночевать!» – «Сядь здесь и не двигайся». Плачут, сопли бахромой: «Я уйду из дома!» Переплачет, перемучается, зато в подоле не принесет, потом еще скажет спасибо.

У девочки с папой какие-то особенные, сложные, напряженные, драматические отношения. Девчонки очень любят отцов. Если папа хороший – им трудно выйти замуж, потому что они ищут именно хорошего мужа, как папа. Если папа плохой – они страдают от того, что он не очень хороший, но все равно любят своих плохих отцов. Девчонки очень нуждаются в нас, в отцах. Они хотят, чтобы мы их защищали, чтобы мы переживали о них. Если мы невнимательны – они обижаются. И мы должны их беречь в таком нежном, таком опасном возрасте.
Понимаете, мужчина без женщины – это человек без ребра. Ну мало ли людей с поломанными ребрами по свету ходит. А женщина без мужчины – вообще-то ребро без человека. А что такое ребро? Это кость без мозгов. Ее любой пес сгрызет. Любая собака в зубы возьмет и будет бегать с ней по двору. И конечно, просто так бросить ее любой собаке – грех, непростительная ошибка. Женщина приобретает смысл жизни в браке, имея возле себя мужчину – мужа. А пока его нет, это должны быть отец и братья.

Когда я жил в Киеве, часто бывал в храме у нашего благочинного, а это недалеко от соборной мечети города. Там всегда много арабов, турок. И я с некоей внутренней скорбью смотрел на мусульманских женщин: они ходят по улицам наших городов, как королевы. Медленно, спокойно, красиво, достойно, никого не боясь. Не нося в руках сумки с картошкой, молоком, селедкой, помидорами. Хорошо одетые, у них в лице читается какое-то достоинство. Наши бабы, как затравленные лошади, с мешками или же – другой типаж – разукрашенные, одетые, как на панель. А эти медленно прогуливаются по улицам наших городов. И у каждой есть несколько мужчин, готовых за нее убить, – женщины это чувствуют. У любой мусульманской женщины, даже если у нее нет жениха или мужа, есть отец, дядя, или два, три дяди, братья, племянники.

Наши женщины никому не нужны. И им это нравится. «Я хозяйка своей жизни». А ведь как легко ее можно обидеть, дать ей пощечину, затащить в подворотню и выпихнуть из подворотни потом. И это ужасно. Наши женщины – матери, жены, дочери – должны быть нам нужны. «Я тебя не пущу никуда, потому что я тебя люблю, я за тебя переживаю. И ты будешь сидеть дома. Выйдешь замуж – потом будешь спрашивать у мужа, можно пойти туда или нет. А пока что я за тебя в ответе».

Неверующий муж освящается женою верующей

– Жена может влиять на мужа?

– Жена может влиять на мужа могущественно и постоянно. Есть прекрасный фильм «Моя большая греческая свадьба» (режиссера Джоэла Цвика), героиня которого придумывает разнообразные схемы, подсказывая их своему недотепе-мужу так, как будто он доходит до всего сам. Если у вас такая умная голова на плечах и вы сможете, не обижая мужа, командовать им – пожалуйста. Но если вы командуете слишком явно, то есть нарушая библейские заповеди, – это плохо. Женщина на первых ролях быть не должна.

– А если муж не может прийти к вере?

– Люди не могут прийти к Богу одновременно. Представьте себе, вы заходите в лес, а там все деревья одной высоты и облака плывут по небу одинаковые. Вы тут же из этого леса выйдете, потому что это не лес, а издевательство. Мы все не одинаковые. Вы познакомились, полюбили друг друга, поженились, когда были неверующими. Женщины обычно приходят к Богу раньше, у них сердце чувствующее, интуитивно принимающее Истину. Но если мужчина приходит к Богу, то он, как правило, идет дальше. Женщина – как была на свечах и сорокоустах, так на них до смерти и останется. А мужчина, приходя к Богу, начинает читать Василия Великого, Григория Паламу, поститься, поклоны бить по ночам. Религия – это дело мужчины.

Более того, я считаю (это мое личное мнение): если верующая женщина хочет выйти замуж за не очень верующего мужчину или только-только крещеного, который не готов каждое воскресенье идти на литургию, но он любит ее, у него есть профессия, он не лентяй, готов повенчаться, крестить детей – это прекрасный человек, берите его в мужья и радуйтесь, что Бог вам его послал.

А то девочки православные мечтают: «хочу найти православного мужа». Да где ты его найдешь? Их очень мало, по крайней мере для того, чтобы все девочки православные вышли замуж за православных парней. Кроме того, современный православный молодой человек – еще не гарантия нормального мужа. Потому что есть православные лентяи, православные алкоголики, православные альфонсы, православные пустобрехи и т.д.

Как говорит Соломон, есть вещи, которые непостижимы: «Я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице» (Прит. 30:19). Путь человека к Богу такой же таинственный.

Но женщина должна слушать своего мужа независимо от того, верующий он или неверующий.

– Даже если он в храм не разрешает ходить?

– Даже если он не разрешает ходить в храм. Если он ваш муж, вы должны чтить его как мужа, независимо ни от чего. Втайне исповедовать Господа, каким-то образом нести на себе тяжесть этого странного состояния, но муж есть муж…

– То есть вы не поддерживаете высказывания, что женщина должна слушаться мужа настолько, насколько муж слушается Бога.

– Конечно, всякому мужу глава Христос, всякой жене глава муж. Но это идеальный вариант. Скорее всего, когда вы женились – Господь Бог вам обоим был до лампочки. Затем вы пришли к Господу Богу, Он стал вам близок и интересен, а вашему мужу – все еще нет. Но он все равно ваш муж.

Если вы каким-то образом приведете своего мужа к Богу – то явно не словами. Женщина может учить только женщину или маленького ребенка. А мужчин учить женщине Бог власти не дал. Сказано ведь: «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие» (1 Пет. 3:1–2).

Чистым житием, без слов жена тянет за собой мужа, это же плоть одна. И верующая жена, например, не может отказывать неверующему мужу в супружеском ложе. «А я пощусь». Потом попостишься, когда он уверует или когда умрет. Только захочешь ли ты потом поститься, когда мужа не станет?

У нас огромное количество браков, в которых верующие живут с неверующими. И пусть живут, как апостол Павел говорит: «Если какой брат имеет жену неверующую и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор. 7:12–14).

Надо быть верной, любящей женой, не вижу больше вариантов. Мне одна знакомая из Хорватии, у которой муж мусульманин, рассказывала: она зачастила в церковь, ей понравилось молиться. А муж-мусульманин спрашивает: «Что это ты все в церковь бегаешь, может, в попа влюбилась?» Она отвечает: «Слушай, нам батюшка каждый раз после службы говорит, чтобы мы, жены, были мужьям верны, трудолюбивы, покорны, веселы, приветливы». – «А… ну хорошо, тогда ходи, ходи». Подобрала ключик. Понимаете? Вы же хитрые все. Придумайте что-нибудь! Вы замуж выходили без наших советов? Вот и теперь живите с мужем без наших советов – но так, чтобы и Богу служить, и мужу угождать.

Чем создание православной семьи отличается от заключения обычного, светского, брака? Да, наверно, практически всем. В первую очередь, ‑ пониманием смысла создания православной семьи. Подавляющему большинству современных семья не представляется чем-то сверхсеръезным: не получится в первый раз ‑ ну что ж, попробуем еще. Не останавливает таких «оптимистов» ни наличие общих детей и мысли о том, что им придется жить в неполной семье, ни желание хотя бы попробовать умерить гордыню и начать заново.

У верующих людей подход изначально другой ‑ православный парень и православная девушка, собираясь вступить в брак, понимают, что этот шаг делается один раз в жизни, и относятся к нему с исключительной ответственностью. Безусловно, такой подход не гарантирует 100% супружеское счастье ‑ православные христиане тоже, всего лишь навсего, грешные люди, однако статистика говорит о том, что церковные браки распадаются намного реже, причем, это касается не только православных браков. Православная семья в понимании верующего человека (так и учит нас вера) ‑ малая церковь, и целью ее является воплощение христианской любви. В свою очередь, более чем конкретное определение настоящей любви дал нам апостол Павел: «Любовь долго терпит, милосердствует… не раздражается… любовь все переносит».

Роль жены в православной семье

При создании православной семьи многие православные девушки представляют себя в роли многодетной мамы, жизнь которой полностью концентрируется на муже и детях. На самом деле, это представление не имеет ничего общего с пониманием сути православной семьи в христианстве, и близко к Домострою. Да, упомянутый уже апостол Павел сказал однажды, что жена в православной семье спасется чадородием, но не стоит утрировать эти слова святого апостола. Кроме того, он обращал внимание на то, что женщина спасается чадородием, если и любви и святости с целомудрием. Неверная трактовка слов Павла предполагает, что бездетные женщины по умолчанию отправляются в ад, но ведь это совсем не так. Бог ни в коем случае не создавал женщину как инкубатор ‑ изначальная ее роль предполагала, что она будет парой Адама, причем равноправной: «И будут два одна плоть». Создание православной семьи предполагает именно эту роль женщины ‑ верной подруги и опоры мужа. Это вовсе не принижает роли женщины как матери, речь идет лишь о том, что количество детей не должно становиться самоцелью ‑ каждому по силам.

Есть 100% белый способ привлечь истинную любовь в свою жизнь и восстановить отношения в семье! Действие сильного амулета любви уже проверили на себе многие женщины и мужчины. С его помощью вы не только найдете свою половинку, но и сможете убрать ссоры и негатив в семье, для этого нужно…

Роль церкви в создании православной семьи

В задачи современной православной церкви входит воспитание молодежи таким образом, чтобы они уважали институт православной семьи и понимали его правильно ‑ без перекосов как в сторону религиозного, так и в сторону светского восприятия. Церковь в лице священнослужителей должна готовить православных парней и девушек к созданию православной семьи, следить за тем, чтобы они вступали в него с полным и ясным осознанием того, для чего им это надо. В последнее время рассматривается вопрос о том, чтобы к таинству венчания допускать лишь те пары, которые прошли специальный курс подготовки ‑ так же, как в идеале должны допускать к таинству крещения.

Несмотря на то, что единого «рецепта» по созданию счастливой православной семьи нет, подготовка такого рода заставляла бы задумываться православных девушек и юношей над многими вопросами до, а не

З дравствуйте, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

С овременная семья – это союз мужчины и женщины, у которых рождается один, максимум два ребенка. В современной семье живет множество сложных и, порой, неразрешимых проблем. Вместо любви и взаимных уступок процветает эгоизм и нетерпение…

П равославная семья – это благословенный Богом союз мужчины и женщины, которые рождают трех, четырех и более детей. В православной семье неразрешимых проблем — нет. Ибо, построив семью на Заповедях Божьих и Евангельском учении, супруги всегда знают ответы на вопросы, и, прилагая труд, с Божьей помощью, решают различные жизненные задачи. В православной семье живет радость, счастье, настоящая любовь и нежность. Все это является плодом взаимопомощи и самоотверженности.

В нынешней передаче “Беседы с батюшкой” телеканала “Союз”, затронута тема православной семьи, где настоятель храма Вознесения Господня г. Кимры Тверской митрополии протоиерей Андрей Лазарев дает ответы на различные семейные вопросы.

Православный сайт «Семья и Вера»

Ведущий Д енис Береснев
Записала Е лена Кузоро
(Расшифровка выполнена с минимальным редактированием устной речи)

– Здравствуйте, отец Андрей! Благословите наших телезрителей.

– Добрый вечер, дорогие телезрители! Бог благословит.

– Сегодня тема нашей передачи – «Православная семья: проблемы и пути их решения». Что такое здоровая православная семья и почему таких семей так немного сейчас?

– Как говорится, как Бог благословил: в здоровой православной семье должен быть муж, жена и много детей. И главной целью православной семьи должна быть любовь, служение любимым людям: любимому мужу, любимой жене и любимым детям. И образец этой православной семьи перед нами (показывает на заставку, где изображена царская семья Николая II).

– Сколько детей должно быть в здоровой семье?

– Не меньше трех, наверное. Когда меньше, мы начинаем любить не ближних, а себя. Все-таки смысл семейной жизни – это любовь не к себе, а именно к своим ближним, к тем, кто дарован тебе судьбой, кого дал тебе Господь в твоей земной жизни. Православная семья – это общий крест, который дается всем в семье, общесемейный крест, который нужно понести. До семейной жизни у каждого из нас есть свой какой-то крест, свой путь, а когда семья, тогда крест у нас общий.

– Почему именно царская семья является примером православной семьи?

– Потому что мы как раз и видим эту веру, эту любовь, это крестоношение в конце жизненного пути царя Николая, царицы Александры, их детей. И мы видим их на одной Голгофе, на одном кресте: семеро на одном кресте.

– А был выбор у царской семьи? Был ли какой-то другой путь, кроме как Голгофа?

– Мы постоянно перед выбором, и выбор есть, конечно, у каждого из нас, каким путем пойти. Но они сознательно пошли своим путем и вошли в Царство Небесное.

– То есть это пример жертвенной любви?

– А жертвенная любовь возникает уже в созданной семье, то есть ее нужно воспитать? Либо она возникает до создания семьи? Как это происходит?

– К такой любви нужно готовиться, нужно воспитаться; опять же в полноценной православной семье все это дается, в большой православной семье, где есть старшие, младшие, особое отношение к отцу, матери, к старшим, младшим братьям и сестрам. Все воспитывается от рождения. Человек рождается в большой семье, и он уже знает свое место, свою ответственность. Живя в этой семье, человек получает правильное воспитание для того, чтобы быть готовым потом явить эту любовь уже в своей семейной жизни.

– Какие главные качества должны воспитываться в человеке, чтобы он был готов создать здоровую православную семью?

– Наши главные христианские ценности. Все нам дано в заповедях Божиих. Наша вера, наш Бог, наша Церковь дают все эти ценности, чтобы создать православную семью.

– Почему так немного здоровых православных семей в современном мире?

– Это последствия тех событий, которые мы теперь вспоминаем, которые произошли тогда, сто лет назад, в 1917 году. Смотрите, в Библии написано, что человек отвечает за грехи своих родителей до четвертого поколения. Четыре поколения – это ровно сто лет. Ровно сто лет назад был 1917 год. Это последствия той великой катастрофы, которая произошла на нашей земле, последствия той трагедии, последствия XX столетия.

Почему нет сейчас полноценных православных семей? Потому что мужчин не стало, во-первых. Это и Первая мировая война, это и гражданская война, а потом сталинский ГУЛАГ, Великая Отечественная война… Ведь лучшие шли защищать свою Родину с оружием в руках, лучшие погибали, полагали свои души за веру, царя и Отечество, а потом за веру, Отечество, своих родных и близких. И этот эксперимент воинствующего атеизма в нашей стране очень дорогой ценой обошелся и до сих пор обходится: мы потеряли почти половину населения. До 1917 года в России проживало примерно 140 миллионов человек; 70 миллионов – наши потери только в первой половине XX столетия. Лучшие мужчины ушли. Женщины оставались хранительницами семейного очага, они растили, воспитывали детей, были заняты, несли свой тяжкий крест. В XX веке это они вымолили наше поколение, наших детей (своих внуков), и благодаря молитвам наших великих русских женщин мы теперь живем, имеем возможность ходить в храмы Русской Православной Церкви. Но вот мужчин не стало.

Потом мы помним Афганистан и очень сложные 90-е годы, когда нас захлестнула волна наркомании, алкоголизма. Об этих проблемах мы тоже будем сегодня говорить. Но если нет мужчины, нет семьи. Наверное, это главная причина: то, что мы теперь имеем последствия 1917 года, ровно четыре поколения назад. В чем спасение? Конечно, в покаянии. Мы об этом хорошо знаем. Кто из нас покаялся за то, что произошло тогда, хотя мы в прямом смысле не причастны к этой катастрофе? Но как жили мы в середине XX столетия, в кого верили, кому поклонялись? Кого мы тогда слушали? Вот в чем должно быть наше покаяние и спасение, конечно, тоже.

– Каждый современный человек, живущий спустя сто лет после той трагедии, должен, как я понимаю, принести личное покаяние? Или как он должен покаяться в тех событиях, к которым он не был лично причастен? Каким образом происходит покаяние?

– Мы имеем возможность попросить у Бога прощения за тех, кого нет теперь с нами в этой земной жизни, что мы, собственно, и делаем, совершая заупокойные богослужения. «Господи, прости им, не ведали, что творили, наши прапрадеды, наши прадеды, наши деды».

– Молиться за своих предков?

– Молиться, конечно, за своих предков.

– Это и будет как раз покаянием?

– Это и будет покаяние, не повторять их ошибки.

– Если создание православной семьи зависит от мужчины, то какова роль мужчины и какова роль женщины в семье?

– Мужчина должен быть мужественным прежде всего, а не женственным, какими мы сейчас видим многих мужчин. Мужчина должен быть сильный, ответственный, нравственный, должен иметь способность любить свою семью: жену и детей; отвечать за них, взять ответственность не только за себя и свою жизнь, но и за жизнь своей семьи. Мужчинам сложнее, мужчина должен быть в семье, но у него должно еще быть и любимое дело, которое бы приносило доход, обеспечивающий благополучие семьи. А женщинам проще, женщина создана только для любви: любить мужа, своих детей – вот вся женская карьера, собственно говоря. Любить и быть любимой.

– Когда говорят, что женщина должна выстраивать карьеру, обязательно посвящать свое время какому-то делу подобно мужчине, – это все изломы?

– Это говорят от недостатка любви. Когда женщина недополучает любовь в своей семье от самых близких людей, она начинает искать себя во внешней жизни. А если женщину любить по-настоящему, ей никакая карьера будет не нужна, она будет счастливой.

Я приведу такой простой пример (я его всегда привожу, когда совершаю таинство Крещения). Вот говорят: смысл жизни – служение Богу и ближним, в этом счастье человека, когда он себя отдает. В какой момент женщина бывает самой-самой счастливой? Когда она рожает ребеночка. Женщина самая счастливая в этот момент, потому что вся ее жизнь посвящается этому ребенку. Вот оно счастье. Оно начинает открываться, потому что тогда человек действительно полностью воплощает в себе образ и подобие Божие. Он являет даже не человеческую, а божественную любовь, то есть он живет не для себя. И поэтому вот оно – это человеческое и неземное даже счастье, когда в семье появляется ребенок. Ребенок преображает, конечно, всю семью, но прежде всего женщину. Он делает женщину счастливой.

– Почему так важно воспитывать мужественность в мальчике и женственность в девочке?

– Конечно, поэтому и должна быть полноценная семья, каких мало сейчас. В основном мамы воспитывают детей, папа отсутствует по известным причинам, мы о них сказали уже. Но женщина не может воспитать воина. Она, конечно, будет и любить, и ухаживать, но вот этого мужества она все-таки не сможет дать своему сыну, поэтому мальчика должен воспитывать в семье отец, а девочку должна воспитывать мама. Тогда будет правильное воспитание. Как воспитывать? Только примером личной жизни, конечно же. Мальчик должен видеть перед собой отца, мужчину, сильного, ответственного, целеустремленного, самое главное – любящего жизнь человека, чтобы научиться этой любви.

– А если семья все-таки неполноценная, то какие есть пути движения к истинным семейным ценностям?

– Это сложно в наше время, но у нас всегда есть выход (имею в виду у православных христиан) – это наша духовная семья. Мы ходим в храм, где можем войти в эту духовную семью и тем самым являть любовь к Богу и своим ближним и получать эту любовь от тех, кто рядом с тобой во Христе, кто сейчас идет по жизни, несет свой крест, заботится о своей душе и молится за своих ближних. Духовная семья – это выход для нас, то есть возможность объединяться в наших духовных семьях. Мы можем помогать чужим детям, можем быть прекрасным примером для чужих детей. И наши мужчины, и наши женщины могут быть примером и для мальчиков, и для девочек. Действительно, это выход для нас, православных.

– Все-таки, наверное, сложно создать крепкую духовную семью на приходе. Расскажите, пожалуйста, об опыте Вашего храма, что Вам удалось сделать на этом поприще?

– Но у нас в храме не только духовная семья, у нас есть еще и лечебная семья: работает Центр помощи наркозависимым, помогающий людям, страдающим алкоголизмом. В нашем центре сейчас много женщин, которым мы помогаем обрести смысл этой земной жизни, обрести утерянную свободу, здоровье, счастье, надежду. И наша семья называется «Терапевтическое сообщество». Терапевтическое – значит лечебное, а сообщество – значит семья. И у наших воспитанников есть уникальнейшая возможность, получая профессиональную помощь в очень непростой программе, проходя лечение, еще получить самую главную помощь, которую мы все в свое время недополучили, – прожить в большой семье.

– Именно в большой?

– Да, прожить в большой семье, получить правильное воспитание, которое мы недополучили в свое время. Потому что все, конечно, из семей, где было один-два ребенка, где чаще всего воспитывала одна мама, где не было правильного воспитания. Воспитывала улица, компания какая-то. Или, как мы видим сейчас, наших детей воспитывает виртуальный мир. А в нашей лечебной семье действительно можно получить правильное воспитание.

Это уникальная возможность, и мы нашим воспитанникам и воспитанницам об этом постоянно говорим: «Не торопитесь в эту жизнь, из которой вы пришли; у вас есть возможность быть младшими детьми в этой семье, то есть заново родиться в жизнь. У вас есть возможность быть средними, старшими детьми, у вас будет возможность побыть даже родителями в этой семье уже на волонтерском этапе, когда вы будете заканчивать программу, когда будете передавать свой личный опыт тем, кто идет за вами». Вот это главное, наверное, что мы даем на нашем приходе в центре помощи зависимым от наркотиков и алкоголя. Это уникальный опыт семейной жизни: здесь у вас и отец, и мать, и старшие братья и сестры, и младшие. Кого-то нужно и побаиваться немного, кого-то нужно уважать, любить, к кому-то нужно быть снисходительнее, прощать грехи тех, кто идет за вами. Это уникальный, бесценный опыт.

– Почему полноценное воспитание возможно именно в большой семье? В чем минус семьи, где только один ребенок?

– Потому что в такой семье, где один ребенок, все живут ради себя, там почти никакой ответственности нет. Папа живет ради себя, когда ребенок подрастает, мама тоже ради себя; ребенок живет какой-то своей жизнью; там семьи в принципе и нет. Когда нет семьи, о каком воспитании можно говорить? А если семья вообще неполноценная? Чаще всего, если в семье нет отца, нет мужа, о каком полноценном воспитании можно говорить тогда? И ребенка тогда начинает воспитывать не только внешний мир, а еще и виртуальный, который очень опасен, о котором взрослые чаще всего ничего не знают.

Сейчас мы стали уже узнавать, к каким последствиям приводит в последнее время это виртуальное воспитание, к чему мы теперь подошли. Это катастрофа, конечно, и с этим надо что-то делать. Прошли этот путь бездуховности, атеизма, ложных ценностей и целей, которые мы ставили перед собой (жизнь – это удовольствие, возьми от жизни все, жизнь – это наслаждение), а заканчивается все наркотой. Смысл жизни нам дает любовь, не человеческая, а Божественная. И символ этой любви мы все носим на своей груди. Смысл жизни – крестоношение, любовь, но любовь крестная, которую явили наши царственные мученики. Смысл жизни – служение Богу и своим ближним, у каждого на своем месте, куда бы Господь ни определил тебя: будь ты президент, или министр, или священник, учитель, врач или рабочий. Смысл жизни – это не зарабатывание материальных средств, это служение, как говорили в нашем народе до 1917 года: «Положите души свои за веру, царя и Отечество». Вот это крестная любовь.

– Неужели эти вещи утеряны? Неужели виртуальный мир может вытравить то, что было создано многими поколениями?

– Четыре поколения. Первая половина XX столетия – это, наверное, еще плоды той духовности, той великой православной русской культуры, тех традиций. Помните, в 1937 году была перепись населения? Сталин решил посмотреть, есть ли еще вера у русского народа, больше половины населения в анкете не побоялись написать, что они верующие, православные люди. Поэтому и начались тогда эти страшные гонения, началась пятилетка безбожника, которая должна была закончиться в 1942 году, когда должны были быть уничтожены все священнослужители, разрушены все храмы. И, наверное, так бы и произошло, если бы Господь не попустил тогда на нашу землю внешнего врага, остановившего это безумие, эту братоубийственную бойню, это самоубийство, к которому подошел весь наш народ к 40-м годам, к концу первой половины 20-го столетия.

А вторая половина века – новые соблазны, атеизм. Ведь самая страшная сказка, которую могли придумать люди на земле, что человек появился на земле от какого-то животного, был создан не по образу и подобию Божию, что человек не богоподобное существо, а произошел от обезьяны. Это самая страшная сказка, потому что обезьяне никакая ответственность не нужна, а мы об ответственности сегодня говорим. А обезьяне ни Бог не нужен, ни совесть, ни вера, ни Церковь…

– И потомку обезьяны соответственно…

– Не нужны ни история, ни культура, поэтому всё и порушили, веря в эту самую страшную сказку. Я недавно посмотрел один очень интересный график. Оказывается, в мире всего 2% атеистов, неверующих. Это 138 миллионов человек. У нас в России сейчас 140 миллионов. Мне сразу пришла мысль, что это у нас эти 138 миллионов сейчас живут, на нашей территории, поэтому мы с вами так и живем. В мире нет неверующих людей. Атеизм был выведен у нас, отсюда все наши беды, духовная разруха, когда человек ни в кого и ни во что не верит. Если он живет только одним днем, если отрекся в принципе от всех ценностей, даже от самого себя, от своей совести, своей истории, традиций, то опоры нет, корней нет. Где силы брать?

А вот ответ: это возвращение к самим себе, к своим духовным, культурным и историческим корням. Вот наш путь: не на север, не на восток, не на запад, не на юг, как многие думают, что-то там ищут за горизонтом, а вглубь, к своим корням. И там как раз наша сила, наше вдохновение, наша надежда, наши будущие полноценные семьи. Вот пример, вот наши корни, вот они – перед нами (показывает на изображение царской семьи ), вот образец православной семьи. Он не впереди, он сзади, в глубине. Они, конечно, впереди – в Царствии Небесном, они нас там ждут. Если говорить в духовном смысле, конечно, они нас очень опередили. И дай Бог быть нам всем вместе с ними, когда мы пройдем свой путь по этой жизни.

– Справедливо ли будет сказать, что подвиги Великой Отечественной войны, трудовые подвиги в советское время, которые приписываются именно достижению советской идеологии, на самом деле это как бы та самая сила корней, которая еще осталась в людях, то эхо православия, которое было заложено столетиями? Звучит ли это эхо сегодня, после ста лет со дня отречения государя Николая?

– То, что мы есть, – конечно, это чудо, дарованное нам свыше нашим Спасителем молитвами новомучеников и исповедников Российских, и во главе этого сонма новомучеников, конечно, наш царь Николай. Нас бы уже, наверное, и не должно было быть на нашей Русской земле, если бы не молитвы наших новомучеников, если бы не их подвиг, если бы не молитвы наших бабушек (я помню 70–80-е годы), если бы не Сама Царица Небесная, Которая приняла от царя символы царской власти, скипетр и державу… Державная икона Божией Матери была явлена в день отречения царя Николая от престола, это новая святыня на нашей земле. Сама Царица Небесная правит, и Ее молитвами мы спасаемся теперь в наше непростое время.

– Расскажите, пожалуйста, побольше о своем Центре. И как семейные ценности прививаются у вас в Центре?

– У нас есть уникальная возможность прикоснуться к этим ценностям, потому что в Центре программа смешанная. Есть и молодые мужчины, и молодые женщины. И, конечно, правила очень строгие. Непозволительны отношения. Это нарушение правил, но тем не менее все-таки есть возможность воспитать в себе уважение к женщине, к мужчине. И мы сейчас видим результат нашей работы. Женщин мы стали брать совсем недавно, пошли на риск, и отчисления из программы были. Тем не менее эта программа работает. Во всем мире «Терапевтическое сообщество» – это программа для мужчин и женщин, смешанная, поэтому мы не стали отступать от этого и сознательно пошли на трудности. Но эти первые трудности мы преодолели, и у нас сейчас работают выпускницы, замечательные молодые женщины, которые выходят в жизнь, возвращаются к своим семьям, кто-то к родителям, свободные и счастливые. А самое важное, наверное, с верой и надеждой в душе: с верой во Христа и надеждой на Его милость и помощь, надеждой создать полноценную семью в будущей свободной жизни.

– Вы сказали, что у вас проходят реабилитацию женщины, которые приходят к вам с алкогольной зависимостью. Почему происходит такое страшное явление – женский алкоголизм?

– И с алкогольной, и с наркотической зависимостью. Ответ, наверное, мы знаем уже из нашей беседы: настоящих мужчин не стало, мужественных, сильных, ответственных, любящих. Поэтому наши женщины, к сожалению, теряют смысл этой земной жизни. Для женщины смысл жизни в семье, а когда семью не с кем создать, что остается? Раньше, до 1917 года (может быть, немного позднее), если женщина не встречала свою судьбу, она уходила в монастырь. И было много монастырей – и мужских, и женских. Тогда вера была. Сейчас, в наше время, когда вера у людей отсутствует, очень трудно найти смысл жизни для женщины, если нет рядом любимого человека, если нет детей. К сожалению, вот такая катастрофа. Мы видим, что наша страна спивается, что русские женщины спиваются, видим это уже повсеместно. Это происходит незаметно, ведь женский алкоголизм очень незаметен. Когда мы с ним сталкиваемся в жизни, чаще всего бывает поздно помогать: стадия саморазрушения настолько сильная, что действительно такую женщину очень и очень непросто вернуть к жизни. А вот вовремя заметить и помочь женщине – это очень сложно. Поэтому мы на нашей передаче предлагаем помощь. Если у вас есть такие женщины в семье, на работе, близкие, знакомые, пожалуйста, обращайтесь в наш Центр. Чем раньше, тем лучше, конечно же; мы будем помогать, будем спасать наших женщин, попавших в беду из-за этой страшной зависимости, а правильнее сказать – болезни. Алкоголизм – это уже болезнь, которая лечится, но очень и очень сложно.

– И программа реально помогает избавиться от этой зависимости, есть какие-то добрые примеры? Расскажите о них, пожалуйста.

– Да, программа реально помогает, но для нас это не открытие, потому что мы все проходили практическое обучение в одном из лучших европейских центров, мы видели, как эта программа работает, как помогает молодым мужчинам и женщинам. Но приятно то, что у нас появились первые плоды, появились выпускницы уже нашей программы.

– Первые выпускницы, которые создали семьи? Или нет?

– У кого-то уже была семья, у кого-то еще не было, кто-то будет к родителям возвращаться.

– Но все они исцелились от зависимости?

– О полном исцелении, конечно, сложно говорить; может быть, даже неверно и неправильно. Но мы очень надеемся, что они в своей жизни будут оставаться трезвыми, очень в это верим.

– И главное, наверное, потому, что в вашем Центре, помимо терапевтически проверенной профессиональной программы, еще делается акцент на отношения между людьми внутри реабилитационного процесса. То есть, видимо, те самые семейные ценности, о которых мы сегодня говорим, как бы воскресают в людях и дают им стимул к жизни. Скажите, какова роль духовной составляющей в реабилитации?

– Семейные ценности основаны на вере прежде всего. Мы веруем, даем веру в Бога, мы никого не заставляем верить, у нас нет цели воцерковить наших воспитанников, пациентов, но мы предлагаем выбор, говорим: «Вы попробовали жить без Бога, вы теперь здесь, в лучшем случае вы в православном реабилитационном центре, а могли бы быть где-то совсем в другом месте: или на кладбище, или в местах не столь отдаленных за преступления, связанные с потреблением наркотиков, алкоголя. У нас 80% заключенных оказались в тюрьмах потому, что были нетрезвые; или по статьям, связанным с этой нетрезвостью. Попробуйте жить с Богом, вы ничего не потеряете».

Они делают первые шаги в своей духовной жизни, приходят к покаянию, на богослужения, исполняют свое молитвенное правило, и им это начинает нравиться, у них открывается душа, им доставляет радость их личный опыт духовной жизни, молитвы, покаяние. Они сами потом начинают готовиться к причастию, мы их к этому не принуждаем, предлагаем: «Попробуй исповедоваться, причаститься». Мы готовим их к таинствам, потому что люди приходят совсем издалека, не имея представления о Православной Церкви, о таинствах нашей Святой Церкви. Чтобы все было осознанно, в свое время. Потому что к встрече с Богом, конечно, нужно готовиться, это великая ответственность (и покаяние, и причащение). Чтобы это было не формально, чтобы они реально почувствовали присутствие Христа в своей жизни, своей душе, в своем сердце. Но к этому нужно готовиться.

Как мы говорим: «Причастие – это Пасха для вас, это воскресение для вас». Но Пасха – это все-таки самый великий праздник, перед ней нужно пройти Великий пост. Какая подготовка у нас к Пасхе! Сколько трудов нужно положить, чтобы Пасха принесла радость о воскресшем Христе! Вот так же и мы готовим их постепенно. И, конечно, пока они в программе, они часто исповедуются. Ну а причащаются каждый большой пост. На Великий пост, наверное, два-три раза каждый причастится. Этого уже тоже достаточно…

– Как бы зерно остается.

– Да, это главная задача. Потому что невольник – не богомольник. Есть и отрицательный опыт, когда человек не готов к этому: ни к покаянию, ни к молитвенному правилу, ни к причащению, у него это вызывает отторжение. Притом он еще болен, должен получить помощь, прийти в себя, а потом уже идти вперед, дальше. Всему свое время. Но другим очень нравится ходить в храм, нравится исповедоваться, к причастию они готовятся, так что слава Богу.

– Хотелось бы Вас попросить привести какие-то, может быть, конкретные примеры того, как люди побеждали свою зависимость, насколько успешно проходили программу реабилитации.

– Для того чтобы вернуться в жизнь, закончить нашу сложную программу (а программа в среднем рассчитана на двенадцать месяцев колоссального духовного, душевного, физического труда), нужно только одно – желание жить. Что не дает? Самые страшные грехи не дают человеку пройти программу и вернуться в жизнь: отчаяние, уныние. Это и приводит к нетрезвой жизни, саморазрушению, к самому страшному греху, как мы говорим нашим воспитанникам, греху самоубийства. Отчаяние, уныние, безысходность, потеря надежды, смысла в этой жизни… Желание жизни, огонечек «я хочу жить, помогите мне воскреснуть, я готов пройти свой путь, готов взять свой крест, готов его нести» – это главное.

– Расскажите, пожалуйста, о тех людях, которые смогли это сделать. Хотя бы один-два примера.

– Это люди разные, они все непохожие…

– Может быть, даже не называя имен. Просто что смогли люди сделать после реабилитации: вернуться в семью, получить образование… Какие у них шаги?

– У каждого свой путь в жизни. Кто-то возвращается к тому, чем занимался, к своей профессии; кто-то будет искать себя на новом поприще, в новой жизни. Но что интересно, если мы говорим о наших выпускницах, то самая главная их цель – создать семью. Семья и дети – это главное. Это, наверное, главный результат. И не просто семью, а православную семью. Потому что православная семья через любые трудности может пройти, через любые испытания, когда вместе. Вот пример этой православной семьи (показывает на заставку) ; с чего мы начали, к тому опять и возвращаемся. И царь Николай, царская семья – с нами, это пример для наших воспитанников и воспитанниц, есть с кого брать пример. Это были простые люди. Конечно, на своем месте, на царском, но это были люди, они не были какие-то небожители, не спустились с неба к нам (как ангелы, например). Это были люди, но какую мощь, какую силу, какую решимость дала им вера, Святая Церковь и любовь к Родине, к родной Русской земле! Это то главное, что мы пытаемся дать нашим ребятам.

– Благословите наших телезрителей.

– Спаси Господи, до новых встреч.

И все чего не попросите в молитве

с верою получите (Мф.21:22)

1. Семья как основа общества . В марте 2007 г. Синодом РПЦ принята концепция миссионерской деятельности, где указано, что в реалиях 21 в. миссионер обязан помнить, что он соработник Духа Святого, благовестник Слова Божия (1Кор3.9). Эти слова очень важны в условиях кризиса современного общества и семьи как его основы. Семья это основанное на браке объединение людей, связанных общим бытом и ответственностью. Брак - древнейшая форма отношений людей, посредством которой общество устанавливает их супружеские права и обязанности. Понятие семья шире, чем брак, так как включает детей и др. родственников.

Каждая семья проходит ряд эволюционных этапов: образование, рождение детей, вступление их в брак, распад семьи. Как социальный институт семья тесно связана с экономикой, политикой, религией, образованием. Закон регулирует отношения в семье. В семье закладываются основы здоровья детей, родители воспитывают их и определяют профессию. В семье ребенок видит разделение труда и начинает свою хозяйственную деятельность. Семья с благоприятным психологическим климатом надежно защищает человека. Основная функция семьи репродуктивная, т.е. рождение и воспитание детей. Семья выполняет экономическую функцию, однако сегодня совместного хозяйства почти нет, что вызывает отчуждение детей и родителей и распад семьи. Семья также выполняет восстановительную (рекреативную), коммуникативную и регулятивную функции. В условиях современного информационного общества все они упрощаются, семья переживает глубокий кризис.

После грехопадения Адама и Евы первым видом была полигамная семья (т.е.многоженство) в т.ч. у скифов и славян (polus - много, с греч.).

После Крещения Руси в 988г. князья скрепляли свои союзы венчанием, а народ сохранял языческие обычаи. "Поучение детям " князя Владимира Мономаха (1117)говорит о равенстве в семье. В "Повести временных лет" (12 в.) сказано, что древляне умыкали жен, а поляне покупали их за вено (плата семье невесты за утрату работницы). Лаврентьевская летопись (14в.) отмечает многоженство у славян.

В Киевской Руси с появлением собственности и запретом кровосмешения постепенно складывается моногамная семья (monos - единый, gamos - брак, с греч.) т.е.из двух супругов, образующая с соседями территориальную общину. В брак вступали в 12-14 лет, жили в домах (дымах, 8-16 м2)средняя продолжительность жизни женщин составляла 33,1 (до 30 лет она рожала 5-7 детей), а мужчин 36,7 лет (В.Коцюба 1сторико - демограф1чна характеристика давньорусько"1 ciм"i". -Археологія, 2001,№1, с 30).

На Украине в 16-18 в.в. существовал гражданский брак на веру, но с обязательной свадьбой. По экономическим причинам в крестьянских семьях России жена часто была старше мужа, брак был обязателен, а в средневековой Европе 20% населения находилось вне брака (Российская история, 2009, № 3, стр. 219). В 1744 г Синод ввел обязательное венчание, т.е.появляется православная семья, освященная Богом и Церковью. Однако Екатеринославская губерния в народе называлась Невенчанной, где семьи нет совершенно (Вересаев В. Страна огня, т.1...с.97).Но в каждом доме находились иконы Богородицы.

В 1917 -1936гг большевики считали брак частным соглашением (св. 70%) с теорией «стакана воды»(Молодая гвардия1923,№3,с.122), т.е.семья упразднялась, впервые в мире узаконили аборт(1920), а главное внимание уделяли классовой борьбе за социализм. В детских домах где ребенок проводил большую часть дня воспитатели делали из него коммуниста.

После реализации таких заданий дети отказывались от родителей. В 1934г. в пионерском лагере «Артек» даже провели Всесоюзный слет детей - дозорников (доносчиков на своих родных как «врагов народа»).

С середины 30 годов 20в. брак признавался законным лишь после регистрации органами власти.В1944-1991г.г. 430тыс. женщин награждены орденом «Мать-героиня» за воспитание 10детей.Вконце60г.г.добрачные половые контакты имели 62% мужчин и 55% женщин (Н.Лебина,с.125). В 70-80годы 20в.в СССР производили около 4,5 млн.абортов в год.

Сегодня вместе с регистрацией и венчанием имеет место так называемый гражданский брак(фактический),каждая вторая молодая семья, 70% молодежи имеют секс до 20 лет. По структуре преобладает бинуклеарная семья, из двух частей, т.е. биархат (bi - двух, лат, arche - власть, греч.). С 29 лет количество женщин преобладает.

Большинство женщин работает, что ведет к снижению рождаемости и разводам (70 % по инициативе женщин). В Украине 13.5 млн.семей, 20 % семей бездетные, каждая шестая не полная, 30 процентов детей рождаются вне брака. Если в 1913 г. в Украине 44 рождений детей на 1 тыс. чел., прирост 19 чел., то в 2007 г. - 10 чел, т.е. 6 чел. убыль населения (с 1995 г), в России в 1901 г. на одну женщину - 7 родов, в н.в. 1,2 (Статистичний щорічник 2007, с350-351),баланс со смертностью возможен при 2,1.

В Европе самая высокая рождаемость во Франции (2,0 - на женщину).

В СССР рост рождаемости 1935-39, 1944-61, 1970-85 и c 2001 г. в России (Литературная газета, 2013, №4). В СССР на 1 тыс.чел 19 детей, в США - 14 (Родительский комитет, 2008, 15 февр.). В 1983 г. число разводов США 5,3, СССР - 3,5 (Мы и планета, с. 16). В Украине на 100 родов 84 аборта (Репродуктивне здоров,я нациї,в Европе - 10).С 1991г.смертность в СССР превысила рождаемость, количество разводов в России достигло 80%. (О.Маховская. Идеальная русская семья).

В целом по России, Украине и Беларуси производятся миллионы абортов в год. С 1991г.-св.170млн. (Статистика России,2010 c.172)..Это главная причина нашей демографической катастрофы (В.Башлачев). Вариант решения проблемы - пособие на детей до совершеннолетия. В России с 2007г. все семьи, родившие 2 ребенка получают безналичное пособие в 340 тыс.руб.(Город,2010№28). А в Украине с 2012г - 57,6 тыс. грн.,c2013г. три года декрета засчитываются в страховой стаж. Украина по разводам и смертности на 1 месте в Европе (на 1тыс.чел.5,3развода. В России-5,0.В Беларуси-3,8,Город 2010,№16) Причина снижения рождаемости материальное положение и конфликты в семье. В Украине распадается каждая 2 семья, после снижения цены на тест ДНК выяснилось, что каждый 3 ребенок не от своего отца (Самарянка 2008, №2 с 21).Церковь против клонирования, ЭКО-оплодотворения, суррогатного материнства (исключение при супружеской верности, Социальная концепция,12.6,Религия и общество,2010,6окт)..

В США уже в 1990 г.более половины детей жили в неполных семьях отсюда депрессия и суицид (Валянский С. Армагеддон завтра,с56), 67% семей в США без детей, 100 млн.американцев не состоят в браке. Одновременно, четверть мужчин и женщин живут с сексуальным партнером, имеет место групповой секс-свинг.. Институт брака становится виртуальным (Д.Иванов Виртуальное общество.,с.124).разводов в США-50%. (TO Emigrate.com)/

В Европе с 18 в. семья - частное соглашение. С 1989г.в Дании, а затем в большинстве стран Евросоюза разрешены однополые союзы и браки с усыновлением детей. В 1999 г. во Франции было заключено б тыс.таких браков, с 2004 то же происходит в США. С 2009 г. в Швеции лютеранские священники венчают однополые пары, а кубинки даже на работу ходят в бигуди, чтобы вечером быть любимой женой. Утратив хозяйство, семья превратилась в место сна, питания, гигиены. Рыночная конкуренция и потребительство разрушает семью.

Четверть женщин в США и Европе заявляют, что не намерены иметь детей. (Гидденс Э. Ускользающий мир.,c.116).Счастливы 8-10%семейВ Европе на 1тыс. чел-2,1 развода, треть детей рождаются вне брака, две трети семей бездетные (wikinews Eurostat,2006,14.05).

В 1994 г. Каирская конференция ООН приняла программу Устойчивого развития, т.е. планирования семьи с обязательным сексуальным просвещением подростков (Просвещение или растление? с 6).

В Германии родителей, препятствующих этому, преследуют уголовно.

Основная задача православного миссионерства переменить систему ценностей, т.е.дети не нищета, а Дар Божий! Ранее православные во Христе шли на смерть, а сегодня боятся рожать детей из-за высоких цен на жизнь, лженауки, телевидения. В этом наша национальная трагедия.

2. Богослужение Таинства Брака . В христианстве брак это союз в котором мужчина и женщина принимают обязанность жить вместе всю жизнь как муж и жена, восполняя себя при решении религиозно-нравственных запросов и помогая друг другу в жизни. Такая взаимосвязь создает благоприятные условия для воспитания детей. Православная Церковь усматривает в Таинстве Брака духовную тайну, аналогичную тайне единения Господа Иисуса Христа с Церковью. Следовательно, брак особое Таинство связанное с действием благодати Божией. Христианский брак свободное соглашение супругов, где муж глава союза, а жена его помощница в совместной жизни. Такое положение основано на свидетельстве Священного Писания (Еф. 5:23). Через благословение Бога брак становится делом честным и ложе его служит благу рождения и воспитания детей (Евр. 13:4).

Первый брак был совершен в саду Эдемском Господом Богом. Одиночество тяготило первого человека Адама, и тогда Господь сказал «Не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника соответственного ему (Быт. 2:18) оставит человек отца и мать свою и прилепится к жене своей и будут одна плоть (Быт. 2:24).

Апостол Павел дал определение, что любовь не ищет своего (1 Кор 13:5) т.е. бескорыстна как бескорыстна Любовь Господа! В этих словах Писания и лежит ключ к тайне брака по благословению Божию людям. А далее человек не смеет касаться сути брака по слову Христа. «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6). На протяжении 2тыс. лет люди создали различные брачные обряды, но суть брака от этого не изменилась. Вступление в брак означает желание быть утвержденными в любви (Еф. 3:18) через разумение любви Христовой. Христиане считают, что вступление в брак должно быть не по страсти, а с мыслью о Боге. Поэтому, вступая в брак, по гражданским законам они предварительно испрашивают на него благословение священника, их намерение объявлялось в Церкви до гражданского договора. Браки, не объявленные в церковной общине приравнивались к блуду и осуждались.

Святитель Иоанн Златоуст в одной из бесед говорит: нужно призывать священников и их молитвами утверждать брачное согласие, дабы и любовь жениха возрастала и целомудренность невесты возвышалась.

В Новозаветном понимании Церковь - Тело Христово, где Христос Глава. Своими молитвами Церковь низводит благословение Божие на вступающих в брак. Создается таинство благодати т.е.духовный союз Христа с новобрачными, их «домашняя Церковь» (Кол.4:15, Рим 16:4). Составляя одну плоть, супруги имеют и одну душу (Деян. 4:32)

При совершении Таинства жених и невеста перед Церковью открывают обещание пребывать в супружеской верности. Начало жизни

новобрачные связывают с истиной «где двое или трое собраны в имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

Таинство Брака установлено в 4 в., а на Руси совершалось с 11 в. С16в. брак предваряли «обыском», чтобы брачующиеся ни в кумовстве, ни в сватовстве не поимелися (Стоглав, гл. 46, с 219). С «обыском» соединялся семейный договор родителей. В день брака жених приглашал к себе в дом священника и ехал с ним за невестой. В доме невесты их встречал ее отец и усаживал за стол. Свахи заплетали косы невесте, возлагали ей венец и покрывали фатой. После молитвы и благословения родителей все следовали в церковь. При обручении жениху давали золотое кольцо, а невесте серебряное. После их освящения в алтаре ими обменивались. Иногда обручались аналогичными крестиками, с 16 в. перед венчанием производилось пострижение жениха и невесты. При приобщении общей чаши сосуд сокрушался.

В синодальную эпоху в России венчать брак мог только приходской священник жениха или невесты. Обручение это скрепление перед Богом взаимных обещаний. Оно совершается по благословлению родителей и духовного отца. Видимый знак этого кольца с молитвой священника. Молитвы родителей созидают дома их детей, без них ни одна семья не устоит.

Нареченные жених и невеста назначают день свадьбы, лучший день 1 воскресенье после Пасхи! До венчания брак регистрируется в гражданской инстанции (РАГСе), затем совершается Таинство. Горящие свечи новобрачных есть свет благодати, нисходящей на них. Обручение представляет собой подготовку к нераздельному жительству в супружестве. Таинство венчания начинается с прославления Св.Троицы. Священник просит Бога сохранить этот брак, как некогда Ноя в Ковчеге. Далее он благословляет жениха и невесту венцами. Венцы эти символ союза Христа и Церкви и благословение на потомство, переданное Церкви. Вместе со словами «Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)» - они запечатлевают Таинство Брака. Если супруги будут добросовестно исполнять свой долг, они приблизятся к Богу, претворившему воду семейной жизни в вино Царства Божия.

Жизнь в семье связана с испытаниями. Это: дурные привычки, поиск наслаждений, озлобленность и т.д. Спасение лишь в духовной близости с Богом. Венцы с крестом напоминают о мучениках т.е.о смирении и снисходительности, о Славе Божьей! После молитвы «Отче наш» новобрачные испивают общую чашу с красным вином, благословляемую священником. Затем он соединяет их правые руки, покрывает их епитрахилью и поверх кладет свою руку. И произносит слова «Отец благословляет, Сын венчает, Дух Святый освящает», т.е. муж получает жену от Церкви, соединяющей их во Христе.

Далее священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя, т.е. во Славу Св. Троицы с молитвами. Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею (Быт.1: 28). Спасется чрез чадородие, если пребудет в вере и любви (1Тим. 2:15). Вот наследие от Господа: дети (Пс 126:3).

После венчания новобрачные возвращаются в свой дом, где их встречают родители с иконами, в течение 30 дней как напиток используют слабоалкогольную медовуху, что благоприятно для зачатия.

С 1775 г. в России церковное обручение и венчание совершается одновременно. Древняя Церковь не одобряла второй брак. Исключение допускали, если брак расторгнут по вине другого супруга. Вдовым 2 брак разрешали без благословения. По Уставу Стоглава при венчании вдовца и девицы совершается чин первого брака. В настоящее время второй брак совершается с разрешения митрополита.

3. Православие и современная семья . «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует (1 Кор 13:4). Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (Ин.4:8). Более же всего облекитесь в любовь которая есть совокупность совершенства (Кол. 3:14).

Мы ничего не имеем но всем обладаем (2 Кор.6:10). Муж образ и слава Бога, а Жена - слава Мужа (1 Кор. 11:7)»

Православные истины в 21 в. актуальны как никогда. Духовное возрождение не наступит без возрождения семьи. Родители - христиане должны объяснить детям что в основе дисциплины лежит принцип «Да будет воля Твоя!».

Враги православия используют информационно - психологическую агрессию через СМИ, пропагандируя насилие, секс, табак, спиртное, потребительский уклад жизни. Цель очевидна: моральное растление населения, особенно молодежи. Этнодемократия «шума» несет на смену гуманитарной «мозаичную» культуру, идеальную для манипуляции сознанием.алкоголь-вторая причина распада семьи. Далее: преступность и гибель.

Реклама нам навязывает европейские ценности, а лауреатом Евровидения 1998 г стала трансвестит Дана Интернейшнл (Израиль), 2006 г. группа монстров из Финляндии «Лорди». Суть Болонской системы, пока еще не развитие личности, а натаскивание через тесты для выполнения элементарных функций. Ведется борьба против истребления бездомных животных, одновременно сегодня на улицах Украины 2млн.никому не нужных бомжей(в т.ч.св.100тыс.малолетних).

Набирает силу новое зло ювенальная юстиция: во Франции у родителей отняли 2 млн.детей, в Германии ежегодно - десятки тысяч, якобы за неправильное воспитание детей. Подобные эксперименты проводятся властями в Украине и России. (Л.Рябиченко. Семья здесь больше не живет, Н.Захарова. Верните мне дочь!).).Это путь к официальной торговле детьми., человеческими органами. А нелегально она давно ведется. В Европе это Косово. (с1998г.). В последние годы в Украине аресты врачей произведены в Киеве, Николаеве, Чернигове.

С 2010г. ПАСЕ внедряет замену в официальных документах понятий отец и мать (якобы сексизм) на родитель. В США с 2011г. приняты определения: родитель №1 и №2, в интересах однополых семей, имеющих уже много детей. В ряде штатов с2001г.отменен День Матери. Опасность гомосексуализма и гей-парада в Киеве(2013 г.).не в отстаивании своих прав -они ведут борьбу против христианской семьи! Это путь к снижению рождаемости и самоуничтожению. Нужны ли нам такие ценности? Если Китай на образование выделяет 12%, то Украина лишь 4% ВВП.

Политолог М. Паренти (США) свидетельствует, с первых дней в школе детей приучают не к совместной работе, а к конкуренции, т.е стяжательству и замкнутости (Демократия для немногих. , с 68).С 1999г.действует Патриарший центр духовного развития молодежи, а в 2008 г. Украинский центр оценки качества образования умудрился совместно с Агенством США по международному развитию выпустить памятку для школьников, т.е. идет американизация наших детей. В США с 2008 г. в ряде штатов легализовали проституцию, наркотики, терапевтическое клонирование, в 2012г. издали Библию для гомосексуалистов.

Если в 1991 г. в Украине проживало 51,9 млн. чел., то в сер. 2008 г. 46,3 млн. (потери св. 5 млн.,330 тыс. чел. в год, Статистичний щорічник України 2007., с 23). Рыночный фундаментализм оказался для нас смертельно опасен. С 2001 г. только в Донецкой обл. закрыто 92 школы, количество учеников сократилось на 120 тыс. чел. (Город 2007, 26 янв.). Для Запада мы конкуренты в борьбе за ресурсы, умные и опасные.

Сегодня идет возрождение Православия в Донбассе, количество приходов в Донецкой обл. увеличилось с 145 (1991) до 530 (2006, Православный лик Донбасса., с 14).

В Донецке действуют: православные гостиные «Свет Радонежа», «Неугасимая лампада», общество «Трезвение», где выступают священники, ученые, преподаватели, врачи.

Обобщая опыт личного миссионерства можно предложить несколько основных направлений: краеведение, паломничество, гостиные во внеучебное время, летние оздоровительные лагеря. «Кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:19).

Эффект воцерковления будет потрясающий. Это и есть конкретная борьба с прожиганием жизни молодежью, альтернатива ночным клубам и дискотекам. Храм - стартовая площадка в будущее, освященная Богом!

Воспитывая через молитву, восславляя святых исповедников, рассказывая об истории Церкви мы созерцаем божественную любовь, боремся с грехом. Свобода в Боге - лучший рецепт от греха, иная свобода от сатаны! Так благословится человек, боящийся Господа (Пс 127:1-4).

Многие семьи имеют дома Библию и иконы, значит общество через свои основы требует возрождения христианских истин. Наши духовные ценности традиционны: христианская семья,совесть, добросовестный труд, общинная взаимопомощь, служение Богу и Отечеству!

«Все мне позволительно, но не все полезно (1 Кор. 6:12), Тела ваши храм Св. Духа (1 Кор.6:19), Носите бремена друг друга (Гал.6:2). Цель христианского брака - любовь -превращение воды в вино (А.Умински. С любимыми не расставайтесь).

В2004г.в Украине восстановлено почетное звание Мать-героиня(за воспитание5детей).Его удостоены115тыс. женщин. А в семьях Луцик, Манзик и Шуляк воспитывают по17 родных детей, в семье Немани - 21 ребенок. Епископ Лонгин (Жар) удостоен звания Герой Украины (2008г.). Имея 3 своих детей он открыл детский дом на 220чел. Не забыт подвиг Матери-героини. Е.Лысенко воспитавшей 16 детей,10 из них воевали на фронте, Е.Степановой 9 сыновей и 2 дочери которой погибли в боях с врагом. Нет большей той любви, аще кто положит душу за други своя (Ин15:13).

По благословению митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона с 2007 г. действует семейный центр «Отрада» (рук. Ю.Пинчук.). Его цель помочь в укреплении семьи как домашней церкви. Отмечаемая в третью неделю по Пасхе неделя жен-мироносиц, служивших Христу, есть символ уважения к жене, матери и сестре. Дни святой любви и верного супружества 8 июля и 15сентября. В эти дни православные супруги обращаются с добрыми словами друг к другу, согревают лаской детей и вспоминают о самоотверженной любви Петра и Февронии, муромских святых 13 в., что и сегодня укрепляет наши семьи.

С 2008г. проводится ежегодно Всероссийский День семьи, любви и верности, учрежден орден «Родительская слава», на основе Знака Св.Ольги (1915г.), с 8 июля 2012г. учрежден День Семьи в Украине. В 2010г. создан Международный союз православных женщин (сайт Я-матушка), а в 2011г. впервые награждены 12 женщин Патриаршим знаком материнства - за воспитание 5 и более детей в православной традиции.

Состоявшийся в ознаменование 1020-летия Крещения Руси Архиерейский Собор РПЦ (июнь 2008) определил, что православие это образ жизни во Христе. «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6)

Со Страхом Божьим, изучив, осмыслив труды Святителя епископа Феофана Затворника и Святителя епископа Игнатия Брянчанинова можно сделать следующие обобщения, выводы,предложить практические рекомендации по воспитательной методике.

Основой любой воспитательной деятельности, в том числе педагогической, является христианская Любовь.

Человеческую жизнь составляют в тесном единстве три составляющие части:тело, душа и дух.

Дух представляет собой проявление силы души и развивается церковностью.

Тело следует укреплять, так как оно орудие духа.

Необходимо уделять внимание воспитанию памяти, воображения, воли и сердца.

Главная же задача воспитания и образования - развитие сердца, христианской нравственности как основы человеческого существа.

В противном случае человек подобен холодной статуе с большой головой и хрупкими ногами.

Воспитатель должен быть по христиански совершенен. Знать возрастную психологию, уметь действовать на учеников с терпением, сильно,плодотворно, с помощью молитвы и Церковных Таинств.

Плодом доброго воспитания есть сохранение благодати Св.Крещения,добродетели на всю жизнь. (Святитель епископ Феофан Затворник. Основы православного воспитания.-К., 2002).

Излишество познаний отнимает у них качество. Впечатлительностью молодежи надо пользоваться осторожно,без гнева - добиваясь раскаяния. (Святитель епископ Игнатий Брянчанинов. Ищите во всем духа, а не буквы. М.,2008)

Православные истины сегодня актуальны как никогда.Всякий пребывающий в нем не согрешает(Иоан.3:6).В Социальной концепции РПЦсказано,что необходимо смело противостоять злу,школа без христианской этики разрушает общество.

Слова основоположника отечественной педагогики К. Ушинского приобрели в настоящее время особое социальное звучание. Истинная наука не только найдет возможность построить народное образование на основе нашей народной религии, но и как величайшим сокровищем будет дорожить этой исторической основой (Пед.соч.,т.2.с.57).

Внедряя повсеместно Болонскую систему Министерство образования Украины приняло компромиссное решение о введении курса христианской этики как факультатива по регіонам (с 2006г.в Киеве и др.).

Каждый день СМИ сообщают нам очередную дозу информации на тему молодежи: преступность, наркомания, алкоголизм, СПИД. Пропагандируется насилие, секс, алкоголь, табак.

Основной источник информации телеканалы,а они принадлежат олигархам.Внедрение либерального стандарта вседозволенности деформирует развитие личности.Навязываемый отказ от детей и семьи ведет к гибели.

Следовательно, сегодня Православной Церкви брошен вызов силами зла.

Духовное возрождение общества не наступит без возрождения семьи по принципу «Да будет Воля Твоя!».Родители-христиане должны обьяснить это своим детям.

Отрадно что идет возрождение Православия в Донбассе. Значительно увеличилось количество приходов, при многих храмах созданы воскресные школы. Одновременно значительно усилилась протестантско-католическая пропаганда.

Поддерживаю мнение Матери-Церкви по активизации православного миссионерства,особенно среди молодежи.

Обобщая личный опыт миссионерства можно предложить несколько основних направлений:

Краеведение;

Школьные олимпиады;

Студенческие конференции;

Паломнические поездки;

Гостиные во внеучебное время с лекциями и презентацией книг;

Летние оздоровительные лагеря;

Церковная археология;

Православная публицистика.

Кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном! (Мф5:19).

Эффект воцерковления будет потрясающий.Это и есть конкретная борьба с прожиганием жизни молодежью, альтернатива дискотекам и ночным клубам.

Храм - стартовая площадка в будущее,освященная Богом!

Воспитывая на примерах Св. Писания, через молитву, прославляя святых исповедников,рассказывая о положительных примерах отечественной истории мы созерцаем божественную любовь,боремся с грехом.

Бог-Слово дал нам свободу выбора,свобода в Боге-лучший рецепт от греха,иная свобода от сатаны!

Индивидуальное воспитание предполагает единство тела и духа,формирование волевой,цельной личности.

Многие семьи имеют дома Библию и иконы,значит общество через свои основы требует возрождения христианских истин.

Услышать это требование и есть современный подход в православном миссионерстве и главная инноватика в педагогике. Известна лишь одна универсальная методика воспитания: дело, личный пример наставника! Это же основа доверия учащихся, их доброй воли.

С такими мыслями я и ображаюсь к колегам - православным педагогам Украины:зажечь неугасимые лампады в сердцах молодых людей. Самые малые поступки на этом пути - большое благо для будущей жизни молодежи, а значит и всего общества!

Наши духовные ценности традиционны:христианская семья, совесть, добросовестный труд, общинная взаимопомощь, служение Богу и Отечеству!

Для их реализации предлагаю активизировать деятельность Всеукраинского педагогического общества.

Цель христианского воспитания - личностный поход к каждому ученику и прихожанину в воскресных церковных школах, их духовный и нравственный рост.

Развитие доброго начала,реализация Благодати Церкви как живого общинного организма, превращение его в мировоззрение,Православный уклад жизни. Это будущее нас и наших детей

Помоги нам Господи, воспитывая других, самим возрастать духовно!

Сергий Ковалев , магистр богословия

Литература

1. АверинцевС.Брак и семья/София-Логос.-К.,2001

3. АндрееваА.Семейная психология.-СПб,2004

4. Анисимов Е. Смерть и жизнь на Бородинском поле (о М. Тучковой). - Спасо-Бородинский монастырь, 2002

5. Антоний, митрополит Сурожский. - Человек перед Богом. (Брак - Чудо на земле)- М., 2006

6. АрсеньевН.О духовной и религиозной традиции русской семьи,Душа Православия.-М.2009.

8. Архиепископ Димитрий(Самбикин)Святой апостол Акила.-Православный собеседник,1906,т.3,с.570

9. Архимандрит Георгий (Тертышников) Житие схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей Преподобного Сергия Радонежского. - Сергиев Посад, 1992

10. Архимандрит Тихон(Шевкунов)Несвятые святые и другие рассказы.-М.,2011

11. АсадовЭ.Что такое счастье?.-М.,2008

12. БалашовН.,прот.И создал Бог мужчину и женщину.-М.,2001.

13. БашлачевВ.Демография:Русский прорыв.-М.,2004

14. БелановскийЮ.,БоженовА.Двое во едину плоть.-М.2011

15. Библия.-М., 1988

16. Библия для детей/ Сост. А.Соколов.- М., 2002

17. БогдановичЛ.Для чего люди одурманиваются.-М.,1988,Супружеская жизнь.-М.,1991

18. Бондарь Г. Победим рак вместе.- Донецк, 2007

19. Валянский С. Армагеддон завтра.- М.,2006

20. Васильева Л. Жены русской короны.- М..1999; Кремлевские жены. - М. 1992

21. ВересаевВ.Невенчанная губерния.Страна огня,т.1,Донецк,1979

22. Виссарион,еп.Положение лиц женского пола в жизни христианской.-Душеполезное чтение.-1902,ч.3

23. Владимир,отец Жена церковь да не учит.-Элементы,1995,№6

24. ГаврюшкинАРусские женщины.-stihi.ru

25. Гидденс Э. Ускользающий мир.-М.-2004

26. ГезаловА.Соленое детство.-М.,2005

27. Гладков Ф. Цемент. - М.1965

28. ГолодС.Семья и брак.-М.,1998

29. ГордееваЛ.Повесть о Петре и Февронии Муромских.-М.,2008

30. ГоричеваТ.Дочери Иова.-СПб.,1992

31. Гребенников Г. Женихам внукам от дедов наука.- М., 2003

32. Гоголь Н. Чем может быть жена для мужа. Духовная проза.- М.,1992, с 180-185

33. Гумеров П.,священник Малая церковь -М.2008;Семейные конфликты.-М.,2010

34. ГусевВ.Сестра.Избранное.-М..1952

35. Девятова С. Православные подвижницы XX ст. - М. 2009

36. ДержавинГРусские девушки.-rvb.ru

37. Диакон Григорий(Григорьев)Я строю мост между медициной и церковью.-Трезвение,2013,1cент.

38. Дневники императрицы Марии Федоровны.- М. 2006

39. Дорохина О. После 18-летнего возраста всякая девица объявляется государственной собственностью.-Родина.,2011 №1

40. Евдокимов П. Женщина и спасение мира - М.,2007,Таинство Любви.-М.,2011

41. ЕлизароваТ.Вот такая христианская семья.-Наука и религия.,1992,№3

42. Елисавета Федоровна,вел.кнг.О служении женщины в Русской православной церкви.-Нижний Новгород.,1996

43. Ермакова З. Великая княгиня Елена Павловна. - Московский журнал 2007 №5

44. Житие Галактиона и Епистимии. - Словарь книжников Древней Руси.- Л. 1987 с 143-144.

45. ЖигуноваМ.Русская семья.-Омск.,1998

46. Зайцева Е. Провожала на фронт сыновей. (о Т.Н Алексеевой).- Советская Чувашия 2011, 29 янв.

47. Записки и воспоминания русских женщин 18-19 вв. - М., 1990

48. ЗахароваНВерните мне дочь.-М.,2007

49. Зорин К. Время обнимать и время уклоняться от объятий.- М.,2009

50. Иванов Д. Виртуальное общество. - Спб, 2002

51. Игумен Анатолий(Берестов)Легальная наркоагрессия в России.-М.,2008

52. Игумен Евмений Аномалии родительской любви.- Иваново, 2007

53. Иеромонах Нектарий(Головкин)Помни час смертный;Ннаука о девственности-Телегония.- ,СПб,2012,20янв.

54. Иеромонах Роман. Внимая Божьему велению. - Минск 1998

55. Иконы пресвятой Богородицы.-М.,1997

56. Ильинская А. Матушки Земли Российской.-М.,1994

57. Иоанн Златоуст О браке и семье.- Сергиев Посад, 1998

58. Иоанн КронштадтскийМоя жизнь во Христе.-М.,1998

59. Иоффе Я. Мы и планета. - М. 1985

60. ИсаковскийМ.Русской женщине.Три века русской поэзии.-М.,1968

61. Искра Божия/Сост. Г.Дьяченко-М.,2010

62. Как защитить вашего ребенка.- М.,2003

63. Каледа Г. Домашняя церковь.- М.,2001

64. Катасонов В. Хождение по водам. - Калуга 1999

65. Книпер А. Не ненавидеть, но любить.- Кисловодск, 2000

66. КоваленкоО.Советской матери-патриотке посвящается.-Искусство,1976,№3(А.Ф.Куприянова).

67. КозловскаяГ.Мужчина и Женщина по разному устроенные организмы.-Интернет-журнал Сретенского монастыря,2001,11дек.

68. КозыревФ.Брак и семья в православной традиции.-М.,2008

69. Коллонтай А. Большая любовь.- СПб, 2008., Семья и коммунистическое государство.- К.,1919

70. КоморовскийЕ.Справочник здравомыслящих родителей.-М.,2010 КондаковНИконография Богоматери.-СПб.,1914

71. Конов В. Епистинья Степанова. - М., 2005.

72. КочетковА.С любимыми не расставайтесь.-М.1985

73. КравцоваМ.Женское одиночество.-М.,2011

74. КуломзинаС.Семья-малая церковь.-М..1997,Наша церковь и наши дети.-М.,1994

75. Крупин В. Люби меня, как я тебя.- Роман-газета,.2006,№ 10

76. КургановИ.Женщина и коммунизм.-Нью-Йорк,1968

77. ЛебинаНЛюбовь людей60-хгодов.-Родина.,2012,№5.

78. Лещенко В. Русская семья. - Спб, 2004.

79. ЛiбановаЭ Сiмя та сiмейнi вiдносини в Украiнi.-К.2009

80. ЛихачевДЖенщина на Руси не была униженной!.-Наука и религия.-1991,№3

81. ЛопухинА.Толковая Библия.-СПб.1911

83. ЛученкоК.Матушки.-М.,2012

84. Макарий(Невский)Образование.права и обязанности женщины.-СПб.1994

85. Мартишина Н. Преображенские повести Древней Руси. Сказание о Петре и Февронии. - СергиевПосад, 2008

86. МатусовскийМ.Хорошие девчата.Сиреневый туман.-СПб,2006

87. МаховскаяОСоблазн эмиграции.-М.,2003,Идеальная русская семья.-psyfactor.org

88. Медведева И., Шишова Т. Наследники царя Ирода.- М., 2003., Родители и дети.-М.,2009

89. Мейендорф И. Брак в Православии.- М.,1995

90. МечевА.Советы девушке-христианке.-М.1996

91. МизинВ.ХрабровДДороги побед.(о П.Е.Моревой).-Ярославль.1975

92. Митрополит Владимир(Богоявленский)Слово в день всероссийского дня трезвости.-СПб,1913,29авг.

93. Митрополит Лимассольский АфанасийГолод по Богу.Три искушения в браке.-М.,2011

94. МордовцевДРусские женщины Нового времени.-СПб,1874.

95. МорозоваЛ.Великие и неизвестные женщины Древней Руси.-М.2009

96. Муретов М. Христианский брак и Церковь.- Сергиев Посад. 1916

97. Надеждин А. Женщина христианка.- М., 2000

98. НекрасовН.Есть женщины в русских селеньях.Мороз,Красный нос.-СПб,1864,Женщина-великое слово.-aforizmy.com.ua

99. Нефедов Г., прот. Таинства и обряды Православной Церкви.- М.,2004

100. НикитиныБ.иЛ.Мы и наши дети.-М.,1980

101. Николаева О. Православие и свобода.-М.,2002

102. Ничипоров Б. Введение в христианскую психологию.- М.. 1994

103. НосковаА.Семья в России.-М.,2004

104. Оптинский цветник.-М.,2009

105. Осипов А. Православное понимание смысла жизни.- К., 2001

106. ОстрогорскийА.По вопросу о нравственности.Избр.пед.соч..-М.1985

107. Отец Владимир Отт Сага о нашей семье.-Старый Оскол.1993

108. Отрада- газета Семейного центра «Отрада» (2008.)

109. Павел и Клавдия.-Тула.,2012

110. Паисий Святогорец Слова, т. 4, Семейная жизнь.- Полтава, 2005

111. Паренти М. Демократия для немногих.- М., 1990

112. ПахмутоваА.Надежда.ПесниА.Пахмутовой.-М.,1976

113. Пестов Н. Современная практика православного благочестия.- М., 2004

114. ПетрунекВ.ТаранЛ Нелегкий шаг к юности.-М.1984

115. ПобедоносцевК.Права женщины в школе и обществе.-СПб.,1901

116. Под стеклянным колпаком одиночества.-М.,2012

117. Позиция РПЦ по реформе семейного права и проблемам ювенальной юстиции.-Харьковские епархиальные ведомости.-2013,февраль

118. Покровский А. Гражданский и церковный брак у древних христиан.-Сергиев Посад, 1915

119. ПолонскийГ.Доживем до понедельника.-М.1970

120. Пономарев А. Развитие семьи на Украине.- К., 1989

121. Пономарева Г. Голубой платок из кашемира.-Донецк 2009

122. ПоселянинЕ Богоматерь.Описание ЕЕ земной жизни и чудотворные иконы.-М.,2002

123. Послание Освященного Архиерейского Собора.- Живой родник, 2008, № 7

124. Православный брак/ Сост. Е.Малышева.- М., 2004

125. Православный лик Донбасса/ под.ред. Г.Гуляева.- Донецк, 2006

126. Преодоление развода / Сост. Д. Семеник. - М., 2009

128. Просвещение или растление? .- Харьков, 2009

129. Преосвященный Филарет(Гумилевский)Жития святых подвижниц Восточной церкви.М.,1994

130. Протоиерей Андрей ТкачевПервое чудо.-М.,2012

131. Протоиерей Артемий(Владимиров)О браке и семейной жизни.-М.,2007

132. Протоиерей Владимир ВоробьевПравославное учение о браке.-Православная беседа,1996,№5

133. Протоиерей Валериан КречетовО самом важном.-М.,2010

ПротоиерейДимитрий СмирновО грехе и покаянии.-М.,2005

134. Протоиерей Димитрий Соколов Назначение женщины.- СПб, 1898

135. Протоиерей Максим Козлов Последняя крепость.-М.,2008

136. Протоиерей Сергий ФилимоновСуррогатное материнство-бунт против Бога.-Катехизис.ru

137. Православие и Мир (2007-2013)

138. Пушкин А. Капитанская дочка.- М., 1963., Евгений Онегин.-М.,1982

139. РогозянскийАКуда исчезает настоящий мужчина.-Фома,2013,№11

140. Родительский комитет. Газета для родителей.- Харьков, 2008

142. Рюриков Ю. Любовь на исходе20 века.- М.,1998

143. РуденкоИ.Улица по которой ты идешь каждый день.-М.1986

144. Русские дети.-СПб.2006

145. Распутин В. Дочь Ивана мать Ивана.- М., 2008

146. РюриковЮ.Любовь на исходе20века.-М..1998

147. РябиченкоЛ.Семья здесь больше не живет.-Литературная газета2012,№46

149. Самарянка. Всеукраинский православный женский журнал.-Днепропетровск, (2008-2009)

151. Своеручные записки княгини Натальи Борисовны Долгорукой.-СПб.1992

125.СвтИгнатий БрянчаниновАскетическая проповедь.-СПб.-1886;Ищите во всем духа,а не буквы.-М.,2008

126.СвтНиколай СербскийСимволы и сигналы.-М.,2012

127. Свт Феофан Затворник Основы православного воспитания.-К.,2002;Путь ко спасению.-М.,1994

128. Священник А. Лазебников Закон Божий для детей.-Донецк.,2006

129. Священник А. Рождественский Семья православного христианина.- СПб, 1902

130. Семейный кодекс Украины.- К., 2002

СеменикД.Настоящая любовь.-Минск,2009

131. Семенов Ю. Происхождение брака и семьи.- М., 1974

132. Семья-малая церковь.-Изд.Сретенского монастыря.-2002

133.СимоновК.Жди меня.-М.,1941

134. Слободской С. Закон Божий.- Нижний Новгород, 2004

СоколоваН.Под кровом Всевышнего.-М.,2001

136.Социализация женщин.-Петроград.,1918,с.4-5

137. Социология семьи/ А. Антонов и др..- М.,2005

Спаси и сохрани.-М.,1997

СтариковаЕ.Чего не знают родители.-М.,2012

138. СтоюнинВ.Наша семья и ее исторические судьбы.Избр.пед.соч.М.1991

139. Статистичний щорічник України 2007.- К., 2008

140.СтраховН.Христианское учение о браке.-Харьков.,1895

141. СухининаН.Где живут счастливые.-М.2006

142. Схиархимандрит Зосима (Сокур) Слово о Святой Руси.- М-, 2008

143. СысоеваЮ.Записки попадьи.-М.,2009

СычеваЛ.Колония духа.-Литературная газета.-2013,№49.

144.ТитаренкоВ.Семья и формирование личности.-М.,1987

ТолкуноваВ.Все начинается с любви.-Православие и мир,2010,23марта(Серебряные свадьбы,Я не могу иначе,Спаси и сохрани).

145. ТорикА.Воцерковление.Димон.Флавиан.-М.2011

Трезвая жизнь(2012-2013).

146. ТрофимовА.Святые жены Руси.-М.1993

147. Тургенев И. Ася. Первая любовь.-М.,1962

ТушноваВНе отрекаются любя.-М.,1999

148.УминскийА.,прот.Как говорить с ребенком на темы пола,секса и рождения детей.-Православие и мир,2011,21мая,С любимыми не расставайтесь2011,15марта

149ХарчевА.МацковскийМ.Современная семья и ее проблемы.-М.,1993

150. ЧеркашинН.Последняя любовь Колчака.-М.2008

151. Что необходимо знать каждой девочке/ Под ред. А. Грачева.- М.,2008

152.Что скрывается под именем валеология//Жизнь.-М.,1999

153. Шангина И. Русские девушки.-СПб.-2003

154.ШевченкоМ.Попутчицы.-М.,1976

155. Шестун Г. Православная семья.- М., 2005

156. Шиманский Г. Христианская добродетель целомудрия и чистоты.- М.,1997

157. Шмелев И.Лето Господне.-М.,1990,История любовная.-М.,1995

ШубинП.Русская женщина.Аленушка..-bard.ru

158. ЩербаковаГ.Вам и не снилось.-М.2004

159.ЩипахинаЛ.Дыхание века.-М.1985

160. Троицкий С. Христианская философия брака.- М., 1998

161. Углов Ф. Из плена иллюзий.- М., 1988

162. Флоренский П. Имена.- Харьков, 2000

163.ХалтуринаД.Русский крест.-М.,2006

164.Ходаков.Н.Молодая семья.-Л..1991

165. Христианская семья и брак/ Сост. А. Зеленцов.- М., 1992

166.Церковь и мир.Социальная концепцияРПЦ.-М.,2000

167. Чарская Л.Записки институтки.-М.2006

ШмидтЮРусским женщинам,Мужчина и женщина,Девушки русские.-clubochek.ru

169. Шульгин В. О состоянии женщин в России до Петра Великого.- К., 1850

170. Таинство венчания.- Изд. Свято - Успенской Почаевской Лавры.- 2005

Ювенальная реформа в Украине и арабская весна(И.Комаров,В.Гамаюн).-Родительский комитет Украины 2013,8ноября.

171.ЮндаЛ.Социально-психологические основы семейной жизни.-К.,1990

172. Юности честное зерцало.- СПб, 1717

Откровенно говоря, трудно знать где начать, потому-что эта тема имеет много разветвлений. Я могу, пожалуй, начать с упоминания о том, как другие церкви смотрят на этот вопрос. В Католической Церкви, например, искусственный контроль над рождаемостью запрещен при любых обстоятельствах. Это потому, что по официальному учению Католической Церкви, основной причиной и функцией брака суть дети; таким образом, деторождение является главной причиной для половых сношений. Это учение укоренилось в августинской традиции, которая относится к половым сношениям, даже внутрибрачным, как к чему-то по сути греховному, и поэтому деторождение выставляется в качестве необходимого оправдания браку, т.к. служит для выполнения Божьего повеления быть плодотворными и размножаться. В ветхозаветные времена действительно существовала законная забота о сохранении человеческого рода. Сегодня же этот аргумент неубедителен и поэтому многие католики чувствуют себя вправе не считаться с ним.

Протестанты, с другой стороны, никогда не выработали ясного учения о браке и сексе. Нигде в Библии не упоминается конкретно о контроле над рождаемостью, поэтому когда в начале 60-х годов появились противозачаточные средства и другие репродуктивные технологии, протестанты их приветствовали в качестве вех на пути человеческого прогресса. В очень скором времени распространились справочники по сексу, разработанные на том основании, что будто Бог дал человеку сексуальность для его удовольствия. Основной целью брака стало не деторождение, а развлечение – подход, который лишь укреплял протестантское учение о том, что Бог желает видеть человека довольным и счастливым, иными словами – сексуально удовлетворенным. Даже аборт стал приемлем. И только лишь в середине 70-х годов, когда разгорелись дебаты вокруг судебного дела Roe v. Wade и стало все более и более очевидным, что аборт является убийством, евангелические протестанты стали передумывать свои позиции. В конце 70-х они присоединились к делу «за жизнь», где они и по сей день находятся на передовых позициях. Именно вопрос об аборте заставил их осознать, что человеческая жизнь должна быть защищена с самого момента зачатия, и что противозачатие посредством разных вызывающих аборт средств является недопустимым. Между тем, либеральные протестантские церкви остаются приверженцами позиции «за аборт», и не ставят никаких ограничений на контроль над рождаемостью.

Очень важно нам быть в курсе учений этих других церквей в области сексуальности, т.к. они могут непроизвольно отразиться и на наших собственных взглядах. При чем, мы должны отдавать себе отчет о бытующем в нашем обществе навязчивом влиянии т.н. сексуальной революции, обусловленном легкой доступностью противозачаточных средств. Поощряемые ею развязные взгляды довлеют и по сей день. Ввиду того, что наша культура зациклилась на сексе и половом удовлетворении, очень важно нам ясно понимать учение нашей Церкви в этой области. Это учение основано на Писании, на канонах разных вселенских и поместных соборов, на писаниях и толкованиях разных Святых Отцов Церкви, которые ничуть не обходят молчанием этот вопрос, а пишут о нем очень откровенно и подробно; и наконец, это учение отображено в житии множества святых (как раз приходят на ум родители преп. Сергия Радонежского).

Конкретный вопрос контроля над рождаемостью не так легко доступен; его невозможно искать в каком-либо алфавитном указателе или индексе. Однако, его можно вывести из весьма ясного учения Церкви об аборте, о браке, об аскезе. Прежде, чем углубиться в разбор этого предмета, нужно отметить, что Православная Церковь не является такой же жестко догматичной, как Католическая Церковь, и что для Православия этот вопрос является преимущественно пастырским, в котором могут иметь место многие соображения. Однако, свобода не должна быть использована для злоупотребления, и нам было бы весьма полезно держать перед глазами тот исконный стандарт, который нам дан был Церковью.

С учетом всего этого, давайте рассмотрим – каково же именно учение Церкви о контроле над рождаемостью?

Практика искусственного контроля над оплодотворением – т.е. пилюли и иные противозачаточные средства – фактически Православной Церковью строго осуждается. Греческая Церковь, например, в 1937-м году издала специальную энциклику нарочито с этой целью – осудить контроль над рождаемостью. Таким же образом и две другие Церкви – Русская и Румынская – часто в прежние времена высказывались против этой практики. И только в нынешние времена, только среди поколения выросшего после Второй мировой войны, некоторые поместные церкви (как, например, греческий архиепископат в Америке) стали учить, что контроль над рождаемостью может быть приемлем в некоторых случаях, кольскоро этот вопрос заранее обсужден со священником и получено его разрешение.

Учение православных церквей не должно, однако, отождествляться с тем учением, которое мы видим в Католической Церкви. Римская Церковь всегда учила и продолжает учить, что основной функцией брака является деторождение. Такая позиция не соответствует учению Православной Церкви. Православие, напротив, ставит на первое место духовную цель брака – взаимное спасение мужа и жены. Каждый должен помогать другому и поощрять другого спасти свою душу. Каждый существует для другого в качестве товарища, помощника, друга. И уже на втором месте стоят дети как естественный результат брака, и до недавних времен они являлись ожидаемым и весьма желанным результатом брака. Дети рассматривались как плод брачного союза, как подтверждение тому, что муж и жена стали единой плотью, и поэтому дети всегда считались великим благословением браку.

В теперешнее время, конечно, наше общество считает детей более досаждением нежели благословением, и многие пары ждут год, два, три или больше, прежде чем иметь детей. Некоторые решают вообще даже не иметь детей. Итак, хотя в Православной Церкви деторождение не является основной целью брака, намерение многих молодоженов ждать иметь детей считается греховным. Как священник я должен говорить всем приходящим ко мне венчаться парам, что если они не готовы и не согласны зачать и иметь ребенка без того, чтобы нарушать волю Божию использованием искусственных противозачаточных средств, тогда они не готовы к венчанию. Если они не готовы принять естественный и благословенный плод своего союза – т.е. ребенка, – тогда ясно, что их основной целью венчания является узаконенный блуд. Сегодня это очень серьезная проблема, пожалуй самая серьезная и самая трудна, с которой священник должен иметь дело при беседе с молодой парой.

Я употребил термин «искусственный» контроль над рождаемостью потому, что должен указать, что Церковь разрешает использование некоторых природных способов для избежания зачатия, но эти способы не могут быть использованы без ведома и благословения священника, и только если того требует физическое и моральное благосостояние семьи. При правильных обстоятельствах эти способы приемлемы для Церкви и могут быть использованы супругами без обременения их совести, т.к. они являются методами «аскетическими», т.е. состоят из самоотречения и самоконтроля. Таких способов три:

1. Полное воздержание. Против ожидания, в очень благочестивых семьях это явление весьма нередкое, как и в прошлом, так и в настоящем. Часто бывает, что после того, как православные муж и жена произвели на свет некоторое количество детей, они соглашаются воздерживаться друг от друга, как по духовным, так и по мирским причинам, проводя остаток своих дней в мире и согласии как брат и сестра. Такое явление происходило в житиях святых – в этом отношении особо можно отметить житие св. прав. Иоанна Кронштадтского. Как Церковь которая очень любит и защищает монашескую жизнь, мы православные не боимся целибата, и мы не проповедуем никаких глупых идей о том, что мы не будем удовлетворены или счастливы, если прекратим половые сношения с нашими супругами.

2. Ограничение половых сношений. Это уже происходит естественно у православных пар, которые искренно стараются соблюдать все постные дни и все посты в течение года.

3. И, наконец, Церковь разрешает использование т.н. метода «ритма», о котором сегодня имеется много информации.

В прежние времена, когда малоимущие родители ничего не знали о противозачаточных средствах, они полагались исключительно на волю Божию – и это должно быть живым примером всем нам сегодня. Дети раждались и принимались одинаково – последний как и первый, а родители говорили: «Бог дал нам ребенка, Он же нам даст и все что нужно для ребенка». Их вера была так сильна, что последний ребенок часто оказывался самым большим благом.

А как насчет размера семьи? Одно, что имеет огромное влияние на наш взгляд на этот вопрос, является тот факт, что за последние сто лет мы из преимущественно сельскохозяйственного общества стали обществом преимущественно городским, индустриальным. Это значит, что если в прежние времена фактически нужны были большие семьи для ухода за фермами или усадьбами – где всегда было достаточно еды и работы для всех, – сегодня у нас обратная проблема, и иногда бывает очень трудно содержать большую семью, хотя есть люди, которые с этим справляются. Со строго духовной точки зрения, большая семья хороша для того, чтобы семья была сильна, прочна и полна любви, и чтобы все члены ее несли тяготы друг друга в совместной жизни. Большая семья приучает детей заботиться о других, делает их более сердечными и т.д. И хотя малая семья может обеспечить каждого ребенка большим количеством мирских благ, она никак не может гарантировать хорошее воспитание. Единственные дети часто бывают самыми трудными, т.к. они части вырастают балованными и эгоцентричными. Таким образом нет общего правила, но мы должны ожидать и быть готовы принять столько детей, сколько Бог нам пошлет и сколько позволит моральное и физическое состояние здоровья матери и всей семьи в целом, всегда оставаясь в тесном контакте со своим священником по этому поводу.

Однако, мы должны остерегаться слишком акцентировать весь этот вопрос деторождения, количества детей и т.д. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Деторождение является делом природным. Гораздо важнее является задача родителей воспитать сердца их детей в добродетели и благочестии». Такая позиция возвращает нас к тому, что и должно быть выдвинуто на первое место, т.е. к качествам положительным, а не к негативным идеям о контроле над рождаемостью, размере семьи и т.п. Ведь Церковь хочет, чтобы мы поняли и помнили, что производимые нами на свет дети принадлежат не нам, а Богу. Мы им не дали жизнь; напротив, это Бог, используя нас как орудие, привел их в бытие. Мы родители являемся в некотором смысле лишь няньками Божиих детей. Таким образом, наша самая большая родительская обязанность – это воспитать наших детей «в Боге», чтобы они познали, полюбили и служили своему Небесному Отцу.

Основной целью нашей земной жизни является вечное спасение. Это цель, которая требует постоянного подвига, т.к. нелегко быть христианином. Влияние нашего современного общества весьма утрудняет нашу задачу. Наша приходская церковь и наш дом являются единственными бастионами, где можно славить Бога в духе и истине

Однако наши жизни, наши браки и наши дома будут как то первое низкопробное вино, поданное на браке в Кане галилейской, если мы не будем стараться становиться зрелыми мужчинами и женщинами, зрелыми мужьями и женами, зрелыми православными христианами, готовыми принять все обязанности того житейского положения, в которое мы поставлены. И только после того, как мы потрудимся приготовить себя лично и наши семьи и дома к принятию Христа, – наши жизни, наши браки и наши дома станут тем добрым вином, которое Христос превратил из воды на том радостном пире. Аминь.